Basnet.ir | شبکه ارتباطی-وبلاگی مجاهدان مجازی

فیلترشدن سراسری سیستم بلاگر

2011-03-03T22:50:00.003+03:30

به اطلاع دوستان گرامی می رساند، متاسفانه بنا به دلایل نامعلومی، از 25 بهمن تاکنون، تمامی وبلاگ های ثبت شده در سیستم وبلاگ دهی گوگل(بلاگر) به طور کامل فیلتر شده است. این خود شاید بهانه ای شد برای ما که به فکر سایتی مستقل باشیم تا اینگونه دچار مشکل نگردیم.

انشاالله به زودی با سایتی مناسب باز خواهیم گشت

شبیه سازی ناخودآگاه کروبی با ابن زیاد! توسط خودش

2011-02-23T07:01:00.002+03:30

وبلاگ تا تشکیل دولت اسلامی:::همانطور که می دانید چکیدن یک قطره از خون رأس مبارک حسین(ع) بر پای ابن زیاد در سال ۶۱ هجری، بر پای این ملعون دملی چرکین نهاد که تا آخر عمر آزارش می داد. نظیر همین صحنه را گویا ۱۳۷۰ سال بعد نیز باید به چشم ببینیم. آن هنگام که دملی بر پای شیخ فتنه گران می روید و شاید این دمل حاصل چکیدن خون شهدای فتنه است.

عکس فوق که شیخ مجنون خود را لخت کرده! توسط پسرش در صفحه فیس بوک شخصی خودش منتشر شده است. او مدعی شده که این زخم بر اثر حمله معترضان در سال گذشته بوده است.

عجیب بود که شیخ ساده لوح خودش را لخت کند! عکس اصلی را کمی محو کردم...

(اسلام3 - غرب 0) : در زمین مصر

2011-02-09T07:39:00.001+03:30

دانشجوی بیدار:::

سیاستمداران عمدتا" حرف مفت زیاد می زنند. با یک بررسی ساده می توان متوجه شد که بسیاری از مواضع و پیش بینی های دولتمردان کشورهای مختلف طی زمان کوتاهی تغییر میکند و یا عکس آن رخ می دهد. البته در بسیاری از موارد عمدا" اینگونه موضع می گیرند تا شرایط به نحوی که برایشان مطلوب باشد پیش برود. بنابراین مواضع اصلی و اساسی هر جبهه را باید از مردان پشت پرده و استراتژیستهای آن جبهه شنید که بسیار به واقعیت نزدیکتر است.

هفته گذشته هنری کسینجر وزیر خارجه اسبق آمریکا و یکی از مطرح ترین استراتژیستهای دنیای غرب در مصاحبه با شبکه 4 تلویزیون انگلیس گفت:" چنانچه دولت مبارک در مصر با دولتی اسلامگرا جایگزین شود، در این صورت شاهد تغییری اساسی در ساختار جهانی خواهیم بود که بعد از جنگ جهانی دوم شاهد آن هستیم."

حال می توان به اهمیت تغییرات در مصر چه برای دنیای اسلام و چه برای دنیای غرب پی برد. تغییر در ساختار جهانی یعنی چه؟ ساختار دنیای کنونی بدین صورت است که زمین به بیش از 200 کشور تقسیم شده و ظاهرا" چندین سازمان بین المللی به محوریت سازمان ملل متحد بر روابط فی مابین ملل نظارت دارند و وجهه ای دموکراتیک به دنیا داده اند. ولی در عمل آمریکا و 4 کشور دیگر دارای حق وتو هستند و در شورای امنیت سازمان ملل نیز عضویت دائمی دارند. آمریکا در بسیاری از کشورهای جهان پایگاه نظامی دارد و با نگاهی کلی به مناسبات سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و... می توان دریافت که آمریکا کدخدای این دهکده جهانی است.

واضح است که وجود چنین ساختاری به نفع چه جبهه ای است! این جبهه هرگز حاضر نخواهند شد از بین رفتن ساختار ظالمانه کنونی را بپذیرند مگر اینکه ملتها به زور آن را به آنها تحمیل کنند. وقوع انقلابهای اسلامی یعنی شکسته شدن این ساختارهای ناعادلانه، یعنی پایان کدخدایی آمریکا، یعنی فروپاشی اسرائیل، یعنی تشکیل اتحادیه قدرتمند کشورهای اسلامی که قطعا" با توجه به منابع موجود و موقعیت منطقه ای خود و از همه مهمتر ایدئولوژی کاملی که در اختیار دارد، برترین ابرقدرت جهان خواهد شد، اینها همه یعنی نزدیکتر شدن به عدل جهانی، یعنی تحقق پیش بینی های 30 سال قبل خمینی کبیر.

حوادث اخیر باید همان 32 سال قبل و بلافاصله پس از انقلاب اسلامی ایران رخ می داد. ولی افسوس که سران اکثر کشورهای اسلامی، فاسد و وابسته به غرب بودند و به مقدسات اسلامی اعتقادی نداشتند. ملتهای مسلمان هم به دلیل عدم آگاهی و همینطور اختناق شدید دم بر نیاوردند. بالاخره با خون دلهایی که سربازان انقلاب و اسلام در این سه دهه خوردند، تحت مدیریت بی نظیر نایبان امام زمان(ع) غوره ها دارد تبدیل به حلوا می شود. امروز شرایط نسبت به سه دهه قبل تغییرات جدی کرده است.

در بهار آزادی جای خالد اسلامبولی خالی است

2011-02-09T07:38:00.001+03:30

قمارباز::: 1- خدا حفظ کند آقای قرائتی را . السلام علینا و علی عبادالله الصالحین را تفسیر کرد کوتاه و شیرین و پر مغز:

ما در نماز نمی گیم سلام بر ما و بر فارس ها یا بر لرها یا بر کردها یا بر مالزی ها یا مصری ها یا سوری ها . می گوییم بر بندگان صالح خدا! برای خدا کرد و لر و ترک و فارس و عرب و عجم و مصر و مالزی و آمریکایی و اروپایی فرقی نمی کند. بندگی و تقوا ملاکه. {اسلام و مسلمانی مرز جغرافیایی نمی شناسه.}(نقل به مضمون)

2- در بهار آزادی جای شهدا خالی است

در بهار آزادی جای خالد اسلامبولی خالی است

جای شیخ احمد یاسین ها

جای رنتیسی ها

جای عماد مغنیه ها

و ...

3- دوستی برایم پیامک زده بود:

ان شاالله امسال 22 بهمن"مبارک"نباشد.

4- ان شاالله روز پیروزی بر صهیونیست های ملعون را ببینیم و به قول اسماعیل هنیه در قدس شریف پشت سر رهبر انقلاب نماز بخوانیم. نماز شیرینی خواهد بود به شیرینی نمازی که بچه های رزمنده در سوم خرداد 61 در مسجد جامع خرمشهر خواندند.

5- دروغ گویی جرسی ها و بی بی سی نشین ها که البته دو تا نیستند و یکی هستند زبانزد خاص و عامه. به هر حال اینبار دروغشان مبنی بر مخالفت اخوان المسلمین با سخنان حضرت آقا در خطبه های نماز هم رو شد و اخوان المسلمین از امام خامنه ای تشکر کرد.

گذاری بر نسل انقلابی سال 57

2011-02-09T07:37:00.000+03:30

یک جلوش تا بی نهایت صفرها::: واقعیت اینه که نسل‌های جدید، تا «خود» نخواهند انقلابی باشند، تمام تلاش‌های متعارف برای «انتقال ارزش‌های انقلاب» هیچ اثری نخواهند داشت جز این که در بهترین حالت، نسل جدید را «توجیه» کنه که «نسل‌های قبل حق داشتند انقلاب کنند»! آیا پیام نهایی اغلب فعالیت‌های فرهنگی و تبلیغی با موضوع انقلاب، چیزی غیر از اینه؟ پس در قدم اول باید نگاه را عوض کرد. نسل جدید باید خود انقلابی باشه و نه تنها خودش را مسئول یافتن پاسخ برای پرسش‌هایش بدونه، که حتی تلاش کنه پاسخ‌هایی برای دیگران هم پیدا کنه، همانطور که نسل‌های انقلابی گذشته چنین تلاشی دارند. نسل جدید برای این انقلابی بودن تمام آن چیزهایی رو لازم داره که نسل‌های قبل لازم داشتند.

نسلی که انقلاب کرد، ارزش‌های دینی را شناخت، مشکلات جامعه و کشور خود را لمس کرد، ریشه‌های مشکلات را تشخیص داد و یک مبارزه مستمر برای رفع اساسی مشکلات طراحی و دنبال کرد. نسل امروز کمتر از نسل اول در معرض معارف دینی نیست و از بسیاری جهات از نسل‌های گذشته آماده‌تره. این نسل کمابیش مشکلات را هم می‌بینه و می‌فهمه، اما اولاً در سایه جدیت و مسئولیت‌پذیری نسل‌ گذشته، عملاً آموخته که مسئولیتی برای حل مشکلات نداره!! ثانیاً به برکت همت و دغدغه نسل گذشته‌اش همیشه به پرسیدن عادت کرده و نه یافتن جواب!! و ثالثاً آن‌جا هم که دغدغه‌ و حضوری اجتماعی داره، به تبع دو عامل قبل و در پی برخی کوتاهی‌های استراتژیک نسل گذشته‌اش، نیاموخته که ریشه‌ها را ببینه و مشکلات را از اساس حل کنه! فراموش نکنیم که یکی از مؤلفه‌های مهم انقلابی‌گری همینه... یعنی «مبارزه با ریشه‌ها، بویژه ریشه‌هایی که مبارزه با آن‌ها هزینه‌بره». آیا نسل اول و دوم انقلاب به این فکر افتاده‌اند که به جای نشستن و دفاع کردن از تاریخ خود، چنین مؤلفه‌هایی را به نسل بعدی منتقل کنند؟
نسل امروز برای این که انقلابی باشه، باید مسائل جامعه‌اش را بشناسه و خودش رو هم حقیقتاً مسئول بدونه. نقش‌ها باید جابجا بشن؛ نسل جدید فعال باشه و نسل گذشته کمک‌کار او، نه این که نسل گذشته همیشه پاسخگو بمونه و نسل جدید همیشه طلبکار!!

از اینجاست که صورت «انقلابی گری» برای نسل جدید و قدیم معنا و مفهوم تازه تری پیدا می کنه!
انقلابی بودن نسل جدید در سال 89، ناظر به مسائلی متفاوت نسبت به مسائل سال 50 و 57 است. احساس هویت نسل جدید از خلال «جنبش عدالت‌طلبی» و «جنبش نرم‌افزاری» عین انقلابی بودنه. جوانی که خود را مسئول پیش‌برد این نهضت‌ها می‌دونه در عین پرسشگری، خود را مسئول پاسخ‌گویی نسبت به اصل انقلاب اسلامی و آرمان‌های هم می‌دونه.
نسل اول و دوم هم جدای از دغدغه انتقال پیا‌م‌ها و ارزش‌های انقلاب به نسل جدید، باید وظیفه تاریخی خودشان در قبال ثبت انقلاب اسلامی رو به انجام برسونن! امروز باید هزاران جلد تاریخ شفاهی شبیه کتاب «خاطرات احمد احمد» و «خاطرات مرضیه دباغ» می‌داشتیم که نداریم! و باید اقلاً ده جلد کتاب در تحلیل نظری انقلاب اسلامی بر اساس نگاه خود انقلاب اسلامی می‌داشتیم که باز هم نداریم! برعکس، چیزی که در داستان‌پردازی‌های رسانه‌ای درباره انقلاب زیاده کلی‌گویی‌های سیاسی و بعضاً توهمیه!! و چیزی که در کتاب‌های تحلیل «انقلاب اسلامی و ریشه‌های آن» کم پیدا میشه، تئوری‌های سازگار با اندیشه‌های امام و مطهری و رهبری درباره انقلابه!!

22بهمن !

2011-02-09T07:36:00.000+03:30

قاصدک های گمنام::: مهمترين دستاوردهاي اين انقلاب در صحنه‌ بين‌المللي تاكنون به قرار زير بوده است.

1. تجديد بناي تفكر انقلابي بر مبناي دين
2. مطرح شدن اسلام بعنوان يك ايدئولوژي انقلابي.
3. تلفيق موفقيت آميز رهبري سياسي و مذهبي.
4. احياء اخوت اسلامي در ميان مسلمانان جهان.
5. احياء روحيه گرايش به معنويات و ارزشهاي ديني در ميان مسلمانان جهان.
6. احياء روحيه خودباوري و سلطه ستيزي در ميان ملتها.
7. منفعل شدن دولتها و قدرتها در برابر اراده ملتها.
از اين رو «22 بهمن» تنها نبايد به عنوان روز پاياني يك رژيم سياسي و آغازي بر حيات رژيم ديگر تلقي گردد. بلكه بايد از آن به عنوان سرفصلي برجسته در تاريخ سياسي ايران و نقطه‌اي عطف در روند مبارزات ملت ايران ياد كرد.

فیلمی که ساختند و نساختیم

2011-02-09T07:34:00.000+03:30

موج نگار::: جمعه شب شبکه 4 فیلم "دشمنان نزدیک" پخش کرد. فیلمی که جای تامل داشت. علاوه بر خود فیلم، شباهت موضوع و نحوه جنگ ها با جنگهای کوموله با سپاه در کردستان اوایل انقلاب برای من بسیار جالب بود.

داستان فیلم حول یک گروه 10-15 نفره نظامی بود در الجزایر زمان استعمار فرانسه. این گروه باید شورش های الجزایری ها را سرکوب می کرد. اما گاهی شورشی ها در روستاها پناه می گرفتند و مردم هم کمکشان می کردند و نیاز می شد نظامی ها با روستایی ها برخورد کنند. حالا 2 شخصیت بودند با تضادهایی، یکی ملتزم به اخلاق و انسانیت و دیگری خشن و غیر اخلاقی و ادامه داستان (که البته چون با مختارنامه تداخل داشت تا آخر ندیدم)

اما شباهتش کجا بود؟

این فیلم من را یاد شهید کاوه انداخت(!). هرچند کاملا بی ربط بود اما شیوه جنگ ها، نزدیکی جنگ نظامی با زندگی روزانه روستاییان، شورشی های بومی منطقه، گروه های نسبتا کوچک نظامی و... در این فیلم شبه جنگ های شهید کاوه در کردستان بود.

اما نکته ای که ذهنم را درگیر کرد.... اینکه غرب چطور از یک داستان کوچک (واقعی یا غیر واقعی) فیلمی با این جذابیت می سازد و ما بعد 20 و اندی سال هنوز از خاطرات شورانگیر شهید کاوه یک فیلم هم نساخته ایم. چطور غرب از بی اخلاقی ها و شکنجه های غیرنظامیان توسط نظامیانش فیلم می سازد و ما حماسه ها و انسانیت ها و اخلاق رزمندگانمان (مد نظرم جبهه کردستان و به خصوص کاوه است) را به تصویر نمی کشیم؟

به جرات می توانم بگویم تنها کتاب "رد خون روی برف" (انتشارات روایت فتح) می تواند سوژه ی یک سریال باشد با ویژگی های جذابیت برای قشر جوان (بگذریم از کتابهای دیگری که برای این شهید نوشته شده). شیوه ی رزم، ارتباطات بین رزمندگان، تمرینات نظامی، رهایی از محاصره های سنگین، بازی دادن دشمن، طرح های ابتکاری در سخت ترین شرایط، شجاعت و راست قامتی (از ویژگی های عجیب شهید کاوه) و... که در این کتاب آمده با اندک هنری می تواند تبدیل به سریال جذابی شود.

اما چه کنیم که فیلم سازان ما هنوز درگیر عشق های مثلثی و مربعی و استوانه ای اند!

البته در وب به اخبار ساخت فیلم "شور شیرین" در مورد شهید کاوه برخوردم که امیدوارم به زودی آماده پخش شود. و البته دعا می کنم فیلم درخوری باشد. انشاالله ...

فیلم مصاحبه بی بی سی فارسی باعضو ارشد اخوان المسلمین

2011-02-08T23:02:00.000+03:30

افسران جوان::: دکتر الهلباوی: من اسم این رو مذاکره نمی گذارم، این نوعی از گفتگو است و تا زمانی که حسنی مبارک از قدرت کنار نرفته به نتیجه مثبتی نخواهد رسید. خواسته مردم مسلمان، از جمله اخوان المسلمین این است که مبارک از قدرت کنار برود. مشکل فقط قانون اساسی نیست بلکه قبل از این که حزب ما نتایج را بپذیرد، مشکلات بسیاری هست که باید حل شود.
مجری: آیا می شود اسم این اتفاقی که الآن در مصر افتاده است را انقلاب اسلامی گذاشت؟
دکتر الهلباوی: نه این یک انقلاب اسلامی نیست، چون اخوان المسلمین رهبری این تظاهرات را به عهده ندارد و شعار این انقلاب اسلامی نیست؛ بعد از خروج حسنی مبارک انتخاباتی برگزار خواهد شد که نتیجه آن یک مجلس دموکراتیک و یا شورا خواهد بود در آن زمان مردم تصمیم خواهند گرفت که حکومت آینده چه باشد؛ مردم قوانین اسلامی یا هر قانون دیگری که بخواهند انتخاب می کنند.
مجری: بعضی از کشورهای غربی و همینطور اسرائیل خیلی از به قدرت رسیدن اخوان المسلمین نگرانند؛ فکر می کنید چرا این طور است؟
دکتر الهلباوی: این رواج اسلام هراسی است که ریشه اش درک نادرست غرب از اسلام است؛ البته باید به یاد داشت مسیحیت هم از نیویورک، لندن یا برلین به کشور های غربی نیامده است؛ زادگاه مسیحیت خاورمیانه است؛ اگر ذهن غربی ها به اندازه کافی باز باشد باید با اسلام هم مثل مسیحیت رفتار کنند. غرب البته اختراعات زیادی داشته است و علوم و فناوری های مختلفی به جهان داده است ولی در عوض مذهب و ارزش های معنوی را از خاورمیانه گرفته است.
مجری: رهبر جمهوری اسلامی، در نماز جمعه ی این هفته درباره اتفاقات مصر اظهار نظر کرده است و گفته است یک انقلاب سراسری اسلامی در منطقه در حال شکل گیری است؛ واکنش اخوان المسلمین به صحبت های او چیست؟ (دقت دارید، فرناز قاضی زاده، با بی اخلاقی و رِندی، ترجمه ای اشتباه و دروغ را از خطبه رهبری بیان می کند؟ رهبری این اتفاقات را بیداری اسلامی خوانده بود که کاملا معنی متفاوتی دارد.)
__________________________________________________________
دکتر الهلباوی: من اسم این رو مذاکره نمی گذارم، این نوعی از گفتگو است و تا زمانی که حسنی مبارک از قدرت کنار نرفته به نتیجه مثبتی نخواهد رسید. خواسته مردم مسلمان، از جمله اخوان المسلمین این است که مبارک از قدرت کنار برود. مشکل فقط قانون اساسی نیست بلکه قبل از این که حزب ما نتایج را بپذیرد، مشکلات بسیاری هست که باید حل شود.
مجری: آیا می شود اسم این اتفاقی که الآن در مصر افتاده است را انقلاب اسلامی گذاشت؟
دکتر الهلباوی: نه این یک انقلاب اسلامی نیست، چون اخوان المسلمین رهبری این تظاهرات را به عهده ندارد و شعار این انقلاب اسلامی نیست؛ بعد از خروج حسنی مبارک انتخاباتی برگزار خواهد شد که نتیجه آن یک مجلس دموکراتیک و یا شورا خواهد بود در آن زمان مردم تصمیم خواهند گرفت که حکومت آینده چه باشد؛ مردم قوانین اسلامی یا هر قانون دیگری که بخواهند انتخاب می کنند.
مجری: بعضی از کشورهای غربی و همینطور اسرائیل خیلی از به قدرت رسیدن اخوان المسلمین نگرانند؛ فکر می کنید چرا این طور است؟
دکتر الهلباوی: این رواج اسلام هراسی است که ریشه اش درک نادرست غرب از اسلام است؛ البته باید به یاد داشت مسیحیت هم از نیویورک، لندن یا برلین به کشور های غربی نیامده است؛ زادگاه مسیحیت خاورمیانه است؛ اگر ذهن غربی ها به اندازه کافی باز باشد باید با اسلام هم مثل مسیحیت رفتار کنند. غرب البته اختراعات زیادی داشته است و علوم و فناوری های مختلفی به جهان داده است ولی در عوض مذهب و ارزش های معنوی را از خاورمیانه گرفته است.
مجری: رهبر جمهوری اسلامی، در نماز جمعه ی این هفته درباره اتفاقات مصر اظهار نظر کرده است و گفته است یک انقلاب سراسری اسلامی در منطقه در حال شکل گیری است؛ واکنش اخوان المسلمین به صحبت های او چیست؟ (دقت دارید، فرناز قاضی زاده، با بی اخلاقی و رِندی، ترجمه ای اشتباه و دروغ را از خطبه رهبری بیان می کند؟ رهبری این اتفاقات را بیداری اسلامی خوانده بود که کاملا معنی متفاوتی دارد.)
دکتر الهلباوی: من از «امام خامنه ای» و تمام کسانی که از انقلاب مصر حمایت می کنند متشکرم؛ اما شرایط مصر کاملا با ایران فرق می کند؛ در مصر احزاب زیادی فعالیت می کنند؛ احزابی مانند اسلامگراها، ملی گراها و چپگراها؛ بنابراین قانون اساسی باید تغییر کند؛ مردم باید نمایندگان مجلس را خودشان انتخاب کنند و بعد از رفتن مبارک باید انتخاباتی سالم برگزار شود و مردم نوع حکومت آینده را خودشان انتخاب خواهد کرد؛ اگر آنها دولت اسلامی بخواهند که امیدوارم اینطور شود، خوب این خواسته ملت است؛ اگر نوع دیگری از دولت را انتخاب کنند نمی توان اسلام را به زور به آنها تحمل کرد؛ اراده مردم نوع حکومت آینده مصر را تعیین می کند.
مجری: وزیر خارجه مصر گفته بود که ایران خودش با مخالفان دولت بسیار بد برخورد می کند برای همین رهبر ایران نمی تواند درباره مسائل داخلی مصر به این شکل اظهار نظر کند. نظر شما درباره این گفته چیه؟
دکتر الهلباوی: اول از همه آقای ابولغیظ باید از وزارت کنار برود؛ دوم اینکه او از روابط مسلمانان با هم شناخت درستی ندارد؛ و در حرف هایش باید از حرف های رهبران ایران در حمایت از انقلاب مصر قدردانی کند. با تاسف باید بگویم وزیر خارجه مصر با حملات غرب علیه ایران همراه شده است که این قابل قبول نیست.
مجری: می دانید که مخالفان دولت ایران دوسال پیش در مورد انتخابات اختلاف نظرهای جدی با حکومت پیدا کردند؛ و می گفتند تقلب شده است؛ نظر شما درباره آن اتفاقات چیست؟
دکتر الهلباوی: من هم امیدوار بودم دولت خوبی مثل دولت ایران و رئیس جمهوری خوب و شجاعی مثل آقای احمدی نژاد داشتم؛ احمدی نژاد عقیده ش را بیان می کند؛ به درست یا غلط بودن آن کاری ندارم. اگر کشورهایی مثل آمریکا و بریتانیا حق پیشرفت دارند چرا نباید کشوری مثل ایران حق پیشرفت داشته باشد؟ کشورهایی مثل چین و هند از فناوری هسته ای برخوردارند، چرا کشورهای مسلمان چنین حقی نداشته باشند؟

شکست توطئه فیس‌بوکی علیه سوریه

2011-02-08T23:01:00.000+03:30

طلبه بلاگ::: به گزارش«طلبه بلاگ»، به نقل از "میدل ایست آنلاین"، در حالی که برخی افراد مشکوک از طریق شبکه فیس‌بوک تلاش‌هایی را برای بر پا کردن "روز خشم" در سوریه آغاز کرده بودند، شکست این توطئه به فضاحتی جدید برای آمریکا و متحدانش در منطقه تبدیل شد.

این گزارش حاکی است که برخی تلاش داشتند تا روز جمعه گذشته را به تقلید از آنچه اخیرا علیه دیکتاتوری‌های حامی آمریکا در منطقه رخ داده است به جمعه خشم علیه دولت بشار اسد تبدیل کنند، اما در این روز، دمشق جمعه آرامی را پشت سر گذاشت.

دیکتاتورهای حامی آمریکا در منطقه از جمله زین‌العابدین بن‌علی و حسنی مبارک با روزهای خشم مردمی مواجه شدند؛ اما دست‌هایی پنهان در فیس‌بوک در تلاش بودند تا همان شرایط را علیه دولت سوریه، اما به صورت ساختگی و نه مردمی، به‌وجود آورند.

فیس‌بوک از ابزارهای شناخته‌شده وزارت خارجه آمریکا در عرصه‌های مختلف از جمله دیپلماسی عمومی است.
_____________________________________________________

زهرچشم های شاه!

2011-02-08T22:58:00.001+03:30

روزهای پرتقالی:::

فکر کنید یک زمانی بحرین جزء ایران بوده. با این حساب 70 درصد خلیج فارس در انحصار ایران بوده. یعنی یک موقعیت سوق الجیشی، با آن همه منابع نفتی. تمام سرزمین‏های از دست داده قاجار را روی هم بگذاری می شود بیش‏تر از سه میلیون کیلومتر مربع. بحرین ارزشش از این هم بیش‏تر بود. حالا بحرین از ایران جدا شده است! این جدایی از سر جنگ نبوده! از سر انقلاب هم نبوده! عهدنامه‏ای هم در کار نبوده! فقط شاه ایران، زیر فشار انگلیسی‏ها قرار گرفته و آن را کیسه خلیفه بخشیده! به همین راحتی! همین بس که "هویدا" نخست وزیر شاه، در جلسه ای خصوصی گفت که "بحرین مثل دختری بود که شوهرش دادیم رفت!"

زمستان می رود روسیاهی به زغال می ماند(شکنجه ها):

74نوع شکنجه چیز کمی نیست. از همان معمول‏ترین ها؛ مثل شلاق‏زدن، آویزان‏کردن، کشیدن‏ناخن، راه‏رفتن بر روی نرم شیشه بگیر تا مدرن‏تر‏‏هایش؛ مثل آپولو، قفس‏داغ، وصل‏کردن به کلاه خود برقی و... . شکنجه‏های روحی هم بدتر از شکنجه‏های جسمی. همه این ها با استفاده از تجربیات و آموزش‏های سرویس اطلاعاتی اسرائیل بود تا در کوتاه‏ترین زمان، اطلاعات مورد نیاز را از زندانی بگیرند. این شکنجه‏ ها هرچه بود نتوانست تضمینی برای تداوم حیات سیاسی شاه باشد، حتی عاملی شدکه شقوط شاه را تسریع کرد.
_________________________________________________________

بیخودی الملک اعظم! (نخست وزیرها):

در مجموع می‏شود 38 نخست‏وزیر. 31 نفر به تنهایی در دوره محمدرضا شاه عزل و نصب شدند و 7 نفر در دوره رضاشاه. هر کس گوش به فرمانش بود، مدت بیشتری در این پست می‏ماند و کسی هم که اعتراضی داشت، زودتر عزل می‏شد. البته بعضی نخست وزیرها بودند که خود استعفا می‏دادند و کناره‏گیری می‏کردند. از جمله این ها "قوام" بود که با مخالفت تند و صریح ایت‏الله‏کاشانی، مجبور شد ظرف 48 ساعت کناره گیری کند.

از انقلاب ایران تا انقلاب مصر** از بازرگان و بنی صدر تا البرادعی و ...

2011-02-07T21:24:00.000+03:30

مجاهد سیصد و سیزده:::پارسال، وقتي از خانم "نجلا القليوبي" كه به نمايندگي از حزب "العمل" مصر به ايران آمده و به دعوت دوستان به شريف هم آمدند، پرسيديم :«فرض كنيم مبارك رفت. بعدش چي؟ آيا براي اداره ي يك حكومت اسلامي، نرم افزارهاي كافي داريد؟ آيا نيرو داريد؟ آيا در مردم آمادگيِ چنين حكومتي را مي بينيد؟» هيچ فكر نمي كردم كه اين اتفاق يك سال بعد رخ دهد! ...

چرا تونس تونست ولی فتنه نتونست...

2011-02-07T21:23:00.000+03:30

جلبک سبز::: چرا تونس تونست ولی فتنه نتونست... (کاریکاتور)

مطلبی حاشیه‌ای در مورد شورش در مصر

2011-02-07T21:22:00.001+03:30

تجربه ی تفکر::: ...اما اتفاق خنده دار این بود که رویۀ انگلیسی سایت اخوان المسلمین (ttp://www.ikhwanonline.com/Section.asp?ID=118) (»انگلیسی« که گفتم یعنی زبان انگلیسی نه مرام انگلیسی. البته موردی که می‌خواهم بگویم کمی هم به مرام انگلیسی ربط پیدا می‌کند) در یک خبر فوری بدون ذکر منبع و در دو خط آورده بود که

MB responds to Iran’s Islamic Leader Mr Khamenai: The MB regards the revolution as the Egyptian People’s Revolution not an Islamic Revolution asserting that the Egyptian People’s Revolution includes Muslims, Christians, from all sects and political

حضور ضعيف فرزندان انقلاب درشبکه هاي اجتماعي مجازي!

2011-02-07T20:43:00.000+03:30

طلبه بلاگ::: بيش از سه دهه از انقلاب ايران مي گذرد. انقلابي که هرچند سبب اتخاذ سياست‌هاي ستيزه جويانه غرب نسبت به ايران شد، اما نوعي جديد از سبک زندگي را به شرق عرضه کرد. ايران در طول سي سال گذشته فراز و فرودهاي زيادي را تجربه کرده است، ظلم هاي زيادي از سوي غرب به او تحميل شده است

نقلاب اسلامی آذرخشی از عاشورای حسینی

2011-02-07T14:25:00.002+03:30

وبلاگ افسران جوان:::
«اني لا اري الموت الا السعاده و لا الحياه مع الظالمين الا برما »فرياد مشترك و در حقيقت،‌ پلي ارتباطي است ميان دو نهضت : قيام عاشوراي سال 61 هجري در نينوا و انقلاب اسلامي سال 1400 در ايران . رهبران اين دو انقلاب حركت خود را با يك سخن آغاز كردند. هرچند رهبري در يكي اصلي و در ديگري فرعي، در اولي متبوع و در دومي تابع ، در يكي مقتدا ودر ديگري ماموم او بود .

حضرت امام خميني (ره)

2011-02-07T14:18:00.001+03:30

وبلاگ دفتر امام جمعه شهرستان دهدشت:::

حكومت اسلامي يك نظام عادلانه است ...بايد مردم همه در رفاه باشند،بايد فقراءرا برايشان فكر كرد،بايد اين زاغه نشينهاي بيچاره اي كه هيچ ندارند،بايد براي اينها فكر كرد،نه همه براي آن بالاو آن اشراف،براي اشراف،...نه،حكومت مال همه است ،براي همه بايد كار بكنند.براي ضعفا بايد بيشتركار بكنند تا اينها را برسانند به آن حدها. (صحيفه امام ،ج 4،ص 201)

سال 2012 آغاز شده است!

2011-02-07T02:20:00.002+03:30

وبلاگ طاووس:::داستان‌ها و افسانه‌هايي درباره سال 2012 ميلادي، وقايع آن و پايان جهان در اين سال گفته مي‌شود. براي آناني كه اعتقاد به خداوند و سنت‌هاي لايتغير او دارند، اين افسانه‌ها نه تنها نگران‌كننده و هول‌انگيز نيست، بلكه جذاب نيز هست؛ كساني كه منتظر وقوع سرنوشت محتوم بشر، يعني ظهور منجي جهاني و سيطره قسط و عدل در سراسر گيتي هستند.

من نيز مشتاقم كه پايان جهان را ببينم! اما نه بدان معنا كه پروپاگانداي غرب در پي القاي آن است. دستگاه ذهنيت‌تراشي غرب و بارزترين نمود آن، هاليوود، سال‌هاست در پي آن است تا جهان را در آستانه بحران‌هايي غيرقابل تصور و آمريكا را تنها منجي آن مطرح سازد. من بي‌صبرانه منتظر پايان جهانم؛ پايان جهانِ به قرائت غرب؛ پايان جهان تحت سيطره تمدن تكنولوژيك؛ و آغاز عصري ديگر.

مهم نيست كه تصور چندان روشني از جزئيات زندگي در عصر ظهور وجود نداشته باشد؛ مهم اين است كه مي‌دانيم در آن روزگار هر چيز بر جاي خود است و آرامش و صلح و عدالت و از همه مهم‌تر معنويت توحيدي، جهان را آكنده است. و اينك، گرچه زمان دقيق برآمدن اين آفتاب پرشكوه روشن نيست اما، بارقه‌هايي از طلوع اين خورشيد عالم‌تاب تابيدن گرفته است.

سال 2012 آغاز شده است؛ اين را مي‌توان از ظهور خاورميانه جديد دانست. اما نه آن خاورميانه‌اي كه چند سال پيش، ملكه جنگ آمريكايي، كاندوليزا رايس، آن را وعده داده بود؛ به عكس. خاورميانه جديدي در حال ظهور است كه چندان بر مراد اسرائيل، نورچشمي و وليده نحس و نامشروع سياست‌بازان سياه‌كار جهان مدرن نخواهد بود.

سال 2012 آغاز شده است، اما نه اكنون، كه 32 سال پيش و در 22 بهمن 57. آن روزي كه جامعه‌شناسان بزرگ دنيا از درك ماهيت انقلاب اسلامي انگشت به دهان ماندند و هيچ‌گاه نفهميدند كه انقلاب به عنوان مفهومي مدرن چه نسبتي با اسلام به منزله امري عميقاً سنتي دارد.

پايان جهانِ به روايت غرب، سال‌هاست كه آغاز شده است و اين همان چيزي بود كه سرتاسر جهان غرب را از انقلاب ايران به وحشت انداخت. گرچه بسياري دوست ندارند بپذيرند، اما دير يا زود اعتراف خواهند كرد كه انقلاب اسلامي در ايران، نقطه عطفي در تاريخ جهان بود؛ نقطه عطفي به مراتب عظيم‌تر و اثرگذارتر از انقلاب صنعتي در غرب.

وقايع اخير در شمال آفريقا و خاورميانه، بي‌شك در ادامه همان وقايعي است كه در نتيجه انقلاب ايران شكل گرفت. تبعاً ميزان و شكل اثرپذيري كشورها و ملت‌هاي مختلف بسته به شرايط مختلف مذهبي و سياسي، متفاوت و متنوع است. نمي‌توان انتظار داشت كه همان نتايجي كه انقلاب ايران در پي داشت دقيقاً در تحولات ديگر كشورهاي مسلمان، تكرار شود. به وقايع چند سال اخير نگاهي دوباره بيندازيم. ظهور و تثبيت حزب‌الله در لبنان، تا جايي كه بطلان افسانه شكست‌ناپذيري صهيونيست‌ها روشن شد. وقوع انتفاضه اول و دوم در فلسطين تا آنجا كه عده‌اي با حداقل امكانات و بدون حمايت خارجي، ارتش جنايت‌كار رژيم جعلي اسرائيل را پشت دروازه‌هاي غزه متوقف كردند. در عراق، آمريكا و اعوانش مستقيماً وارد عمل شدند، اما به ارادۀ مردم، شرايطي حاكم شد كه با خواست غربي‌ها مطابق نيست. در تركيه پس از سال‌ها دين‌ستيزي، به ارادۀ مردم دولتي اسلام‌گرا در رأس قدرت قرار گرفته است. و مجدداً لبنان، كه به تازگي دولت غرب‌گرا در آن سقوط كرد. و اينك تونس و مصر. كار تا بدانجا بالا گرفته است كه تمام حاكمان خودكامه در منطقه از بيم سرنوشت مشابه دست به تلاش‌هايي براي جلب رضايت مردم و حفظ قدرت زده‌اند.

پهلوي دوم در سال 57 خطاب به مردم ايران گفت: «من نيز پيام انقلاب شما ملت ايران را شنيدم». اكنون پس از 32 سال، از حكام تونس و مصر مي‌شنويم كه صداي مردم را شنيديم؛ حتي اوباما نيز پس از تماس با مبارك، مي‌گويد كه صداي مردم را شنيده است! آيا اين عجيب نيست؟

اكنون كساني كه شرم مي‌كردند از صدور انقلاب سخن بگويند، بايد باور كنند كه امام خميني، بيراه سخن نگفته است. آناني كه براي بازسازي روابط با فرعون مصر، نام شهيد خالد اسلامبولي را از خيابان‌هاي تهران حذف كردند، بايد از اين اقدام خود پشيمان باشند. هر چند آنان كه مرعوب ظواهر غرب و قدرت او هستند، نخواهند فهميد كه تقدير الهي چه سرنوشتي را براي بشر رقم زده است.

صداي شكستن استخوان‌هاي استعمار و استبداد سرسپرده به گوش مي‌رسد، چه برخي آن را باور كنند و يا با خوش‌باوري، آن را ناشي از درد زايمان خاورميانه جديد مورد نظر آمريكا بدانند. گرچه به دلائل مختلف از جمله نبود رهبري واحد ـ همچون خميني كبير در ايران ـ نمي‌توان مطمئن بود كه وقايع جاري در خاورميانه تماماً به پيروزي اسلام‌خواهان منجر شود، اما به هر حال از اين پس شرايط به كلي متفاوت خواهد بود. اتفاقاتي كه اكنون در حال وقوع است، نتايجي غير قابل بازگشت در پي خواهد داشت. حتي اگر غرب و آمريكا بتوانند با بازي‌ها و سياه‌بازي‌هاي هميشگي، مهره‌هاي ديگري را طبق ميل خود بر سر كار بياورند، قطعاً نخواهند توانست شرايط ماقبل تحولات را حاكم كنند. تجربه ثابت كرده است كه ابزارهاي غرب براي حاكميت خواسته‌هايش از قبيل رسانه‌ها، گاهي طغيان مي‌كند و به ابزاري در دست مخالفانشان تبديل مي‌شود.

سال 2012 آغاز شده است و پايان جهانِ به قرائت غرب، نزديك است و تلاش‌هاي سياه‌بازان غربي براي مهره‌چيني و مصادره به مطلوب وقايع جاري، حداكثر براي مدتي كوتاه، اين مرگ را به تأخير خواهد انداخت. سنت الهي بر استقرار حق است.

فَلَن تَجدَ لِسنَّتِ اللهِ تبديلاً وَ لَن تَجدَ لِسنَّتِ اللهِ تحويلاً (فاطر/ 43)

هدیه تاسف برانگیز ارشاد به خانواده های شهدا در ایام دهه فجر

2011-02-06T09:51:00.000+03:30

سردبیر:::

جهان نیوز-حتی اعتراض های نمایندگان مجلس و در راس آنان فراکسیون روحانیون هم باعث نشد تا فیلم آتشکار مجوز اکرانش لغو شود.اکرانی که به نظر می رسد باید از آن به هدیه ویژه وزارت فرهنگ و ارشاد به خانواده شهدای انقلاب دردهه فجر تعبیر کرد.

به گزارش جهان، دو هفته قبل بود که محمدتقی رهبر رییس فراکسیون روحانیون مجلس موضع تندی در خصوص فیلم موهن آتشکار اختیار کرد.
رهبر گفته بود: این فیلم در کمیسیون فرهنگی مجلس به نمایش درآمد و نمایندگان زن مجلس که در این جلسه حاضر بودند با دیدن محتوای آن، جلسه کمیسیون را ترک کردند چرا که محتوای آن بسیار بد و زننده بود»

رهبر ادامه داد: «‌نمایندگان زن از دیدن این فیلم شرمسار شدند و ما بخوبی دریافتیم که هنر در کشور در حال ابتذال است».

نگاه هجو و ابتذالی فیلم آتشکار به وازکتومی در مردان و ارتباط دادن آن با مرگ و همچنین زیرسوال بردن اعتقاداتی چون معاد از جمله انتقادات وارده بر این فیلم است.

سال گذشته و در جریان اکران این فیلم در جشنواره فیلم فجر اعتراضهای گسترده ای به این فیلم مطرح شد تا جایی که جلسه نقد و بررسی این فیلم به پرحاشیه ترین جلسه تبدیل و منتقدان زیادی آتشکار را زیر سوال بردند.

در همین زمینه زهره یزدان پناه منتقد، فیلمنامه نویس و پژوهشگر سینما بر این اعتقاد است که فیلم آتشکار اثری است که در آن ابتذال در کلام و تصویر دیده می شود که این مهم بر پیکر سینمای ایران لطمه وارد می کند.

این نویسنده و پژوهشگر در یادداشت خود پیرامون فیلم آتشکار آورده است: چناچنه موضوع این اثر سینمایی بر اساس ضرورت اجتماعی ساخته شده است نیازمند پرداختی به دور از زیر پا نهادن هنجارهای اخلاقی است.برای بیان موضوع فیلم باید از نظر کارشناسان اجتماعی، علمی و دینی استفاده می شد تا روایت فیلم با استفاده از این نظرات موضوع فیلم به عرصه ظهور می رسید.

________________________________________________________

وی ادامه می دهد:نگاه طنز این اثر سینمایی و استفاده از ادبیات فکاهی برای بیان موضوع مورد بررسی در این فیلم سبب شد تا آتشکار به ورطه ابتذال افتد.باید بیان کرد موضوع انتخاب فیلم سینمایی آتشکار یک انتخاب غیر کارشناسانه و اشتباه بوده است و بالطبع محصول چنین خطایی فیلمی به نام آتشکار است که جز ابتذال کلامی و تصویری چیزی را در بر ندارد.

از سوی دیگر ستارهدایتخواه سخنگوی کمیسیون فرهنگی هم نظر خود درباره این فیلم را اینگونه بیان می کند:در بعضی از قسمت های فیلم ادعاهای خلاف واقع شده است و حتی در جایی از فیلم فتوای غلطی را به امام خمینی (ره)نسبت داده اند. این فیلم اساسا لغو و فاقد هر گونه پیامی بوده است .

در همین حال سینماهای کشور از امروز شاهد اکران این فیلم خواهند بود.اکرانی که با محدودیت سنی مواجه است و فقط افراد بالای ۱۶ سال می توانند این فیلم را مشاهده کنند.

فقط برادران خالد

2011-02-06T09:49:00.001+03:30

مجال مجازی:::

شعری از قزوه: فقط برادران خالد

نه مومیایی مبارک
نه زنده ی عمر سلیمان
حتی نه البرادعی مسلمان
که ممکن است فردا با امریکا به تفاهم برسد
فقط برادران خالد استانبولی
فقط اخوان المسلمین
فقط عاشقان خمینی
فقط دست های خالی مردم
فقط کتاب خدا
و وعده های الهی...
رابرت گییز برای خودش ور می زند
و کاخ سفید برای عمه جانش ملکه بریطانیای دسته دار اطلاعیه صادر می کند
حتی سران فتنه ی ایران
برادران جبهه سبز بی بی سی
برای خودشان تحلیل می کنند
آقای اوباما
دیوانه شده است
- مبارک باشد
- مبارک برود
- الان برود دقیقا الان...
- االان یعنی دیشب بی بی سی
الان یعنی امشب لباس شخصی ها و شعبان های امریکایی
در سایه ی تانکها در خیابان
الان یعنی هواداران مبارک با شلوار جین اسرائیلی
سوار بر شتران و اسبان عرب
در خیابان های قاهره جنگ جمل راه انداخته اند
الان یعنی که کیش و مات
آقای پریزی دنت
سی سال دیر آمدی!
فقط برادران خالد باید باشند
کسی به الان تو فکر نمی کند
الان درست نیمه شب است
الان دقیقا دوازده شب امریکایی هاست
و دوازده شب بی بی سی
و دوازده شب فتنه گران ایرانی
که می خواهند جای مبارک را با اسد عوض کنند
که مانده اند چطور ساندیس را جاسازی کنند در جایی که بیشتر خیط نشوند!
که مانده اند چطور بیانیه بدهند فردا
فقط برادران خالد می دانند که من چه می گویم
**
حالا اخبار
از یک بدل به نام مبارک می گوید
تو از ابتدا بدل بودی
قبل از آن که شک کنند مرده ای
در ژوئن 2004 در آلمان
در هند مرده های فقیر را
با برق های فشار قوی می سوزانند و پودر می کنند
تو را نیز فقیران مصر
در میدان التحریر پودر کردند
حالا جنازه بدلت مانده در خیابان
و بدل کاران هالیوود
دارند نقشه می کشند
- او الان باید برود
الان یعنی دیشب
و مهره های سوخته در فتنه
دارند جانشین تو را انتخاب می کنند
حالا رسیده اند به البرادعی
و کلت های اسرائیلی و چاقوهای فرانسوی
با تانک های امریکایی و جاسوس های انگلیسی به خیابان ریخته اند
کسی خاکستر این بدل را جمع کند از خیابان و به نیل بریزد
کسی عرق پیشانی برلوسکنی را پاک کند با پیراهن خواب رقاصه ای
که نطق کند
کسی تسلیت بگوید به آن خولو مرکل
دستمال کاغذی ببرد برای شاه عربستان
یکی قهوه تلخ درست کند برای بن علی
یکی زیر بازوی اوباما را بگیرد که سرگیجه می رود
که نطق کرده همین الان
الان یعنی دیشب
دیشب یعنی سی سال پیش
**
الان برادران خالد
رادیوهای بی بی سی را شکسته اند
شترها و شلوارهای جین را فراری داده اند
و دارند
سرود دسته جمعی پیروزی می خوانند.
الان ساعت دقیقا
صبح پیروزی ست
و روز وداع با دیکتاتورها...

آن مرد...

2011-02-06T09:47:00.001+03:30

بسیج دانشجویی دانشکده الهیات فردوسی:::

امام خميني پس از سال‌ها دوري و تبعيد به كشور بازگشت. ايران اسلامي شاهد بزرگترين و تاريخي‌ترين استقبال بود. حضور ميليوني مردم كه صف مستقبلين را از فرودگاه تهران تا بهشت زهرا امتداد داده بود، حاكي از عشق و علاقه بي‌نظير آنها به رهبر خويش بود.

حضرت امام به هنگام خروج از فرانسه با ارسال پيامي خطاب به مردم فرانسه، ضمن اظهار تشكر از آنها خداحافظي كردند.

امام خميني پس از اقامه نماز در كف هواپيما، روي دو پتو با آرامش خوابيدند. اين در حالي بود كه همه علاقمندان، دوستداران و نزديكان ايشان، نگران انجام اين پرواز بودند. خطر انهدام هواپيما و يا ربودن آن در آسمان چيزي بود كه همه را تا لحظه فرود آن در فوردگاه تهران، نگران ساخته بود.

با ورود حضرت امام به سالن فرودگاه، فرياد «الله اكبر» سالن فرودگاه را به لرزه در آورد. مستقبلين با خواندن سرود «خميني اي امام»، اشك‌هاي مشتاقان را بر گونه‌هايشان جاري كردند.

حضرت امام طي بياناتي در فرودگاه تهران گفتند: من از عواطف طبقات مختلف ملت تشكر مي‌كنم. عواطف ملت ايران به دوش من بارگراني است كه نمي‌توانم جبران كنم. ايشان ضمن اشاره به اينكه طرد شاه از كشور قدم اول پيروزي بود، همگان را به وحدت كلمه و ادامه مبارزه تا قطع كامل ريشه‌هاي فساد ترغيب كردند. ايشان سپس از آنجا عازم بهشت زهرا شدند.

حضرت امام در اولين سخنراني خود در ميان انبوه مستقبلين مشتاق در بهشت زهرا، گفتند: من وقتي چشمم به بعضي از اينها كه اولاد خودشان را از دست داده‌اند مي‌افتد، سنگيني‌اي در دوشم پيدا مي‌شود كه نمي‌توانم تاب بياورم. محمدرضا پهلوي فرار كرد و همه چيز ما را به باد داد. مملكت ما را خراب كرد و قبرستان‌هاي ما را آباد. ايشان اضافه كردند: من دولت تعيين مي‌کنم، من توي دهن دولت مي‌زنم ... من به پشتيباني اين ملت دولت تعيين مي‌كنم. من به ارتش يك نصيحت مي‌كنم و يك تشكر ..... [ما] مي‌خواهيم ارتش مستقل باشد. آقاي ارتشبد شما نمي‌خواهيد؟ آقاي سرلشكر شما نمي‌خواهيد مستقل باشيد؟ و اما تشكر مي‌كنم از قشرهايي كه متصل شدند به ملت.

_______________________________________________________________________________________________

حضرت امام به هنگام خروج از فرانسه با ارسال پيامي خطاب به مردم فرانسه، ضمن اظهار تشكر از آنها خداحافظي كردند.

با وجود سرماي زمستان، ديشب هزاران مشتاق زيارت حضرت امام، در مسير حركت ايشان خوابيدند.

شهرهاي كشور در شادي ورود امام، غرق نور و گل و فرياد بود.

از هنگام هجرت حضرت امام از نجف اشرف به پاريس، تراكم سخنراني‌ها، مصاحبه‌ها و پيام‌هاي ايشان در اين مدت كوتاه يعني (118 روز اقامت در نوفل لوشاتو) ، قابل توجيه و تأمل است. به طور يكه ايشان در برخي از روزها به سؤالات چندين رسانه خبري و تبليغاتي پاسخ داده‌اند. مثلا در تاريخ نوزدهم دي سال جاري، ايشان در ده مصاحبه جداگانه شركت كردند و كثرت مصاحبه‌ها، حكايت از علاقه خبرنگاران و اشتياق امام براي رساندن پيام خود به دنياست. آمار اين مجموعه عظيم از اين قرار است:
سخنراني‌ها 59 عدد
مصاحبه‌ها 108 عدد
پيام‌ها 36 عدد
نامه‌ها و تلگراف‌ها و فرمان‌ها 6 عدد
جمع 209 عدد

در حالي كه مراسم ورود حضرت امام به طور مستقيم از تلويزيون پخش مي‌شد، نظاميان با يورش به اين سازمان از ادامه پخش آن ممانعت كردند.

عده‌اي از مردم با قطع جريان پخش مستقيم ورود حضرت امام از تلويزيون به علت هجوم مأمورين نظامي، از عصبانيت تلويزيون‌هاي خود را به خيابان پرت كردند.

امام خميني در شب اول اقامت خود در مدرسه رفاه، طي سخناني با اعضاي كميته استقبال، بر لزوم حفظ وحدت تأكيد نمودند.

روحانيون متحصن در دانشگاه، با انتشار آخرين اعلاميه خود، به تحصن پايان دادند.

آيت‌الله شريعتمداري طي تلگرافي ورود حضرت امام خميني را تبريك گفت.

در پي درخواست مجدد بختيار براي ملاقات با حضرت امام خميني، ايشان گفتند: ملاقات با بختيار را در صورت استعفاي وي مي‌پذيرم.

شاپور بختيار در آستانه ورود امام خميني پيامي انتشار داد. وي در پيام خود مردم را نسبت به ادامه اعتراضات و تظاهرات، خصوصا در روز ورود حضرت امام، تهديد كرد.

دكتر علي آبادي ، عضو شوراي سلطنت، از عضويت اين شورا كناره‌گيري كرد.

دانشجويان ايراني در مقابل سفارت ايران در آمريكا تظاهرات كردند.

خبرگزاري فرانسه: سخنگوي كاخ سفيد اعلام كرد سخنان ضد آمريكايي آيت‌الله خميني، تغييري در موضع ايالات متحده در قبال ايران به وجود نياورده است.

آمريكا مقداري از دستگاه‌هاي الکترونيكي محرمانه خود را از ايران خارج كرد.
نيروي هوايي سيستم‌هاي محرمانه جنگنده‌هاي اف چهارده را مخفي كرد. گفتني است كه يكي از وظايف هايزر در ايران، انجام همين مأموريت بوده است.

بانك‌هاي سوئيس گفتند كه پول‌هاي ايران را پس نمي‌دهند.

مطبوعات و يونايتد پرس: قراردادهاي خريد اسلحه ايران از انگليس لغو شد. مقامات لندن گفتند به علت لغو اين خريدها، انگليس معادل چهار ميليارد دلار بابت عدم فروش و بيكار شدن بيست هزار نفر، زيان خواهد ديد.

در ليبي به حمايت از انقلاب اسلامي مردم مسلمان ايران، يك راهپيمايي ترتيب يافت.

يك سخنگوي جنبش پوليساريو در الجزيره اعلام كرد كه امام خميني قبل از عزيمت به ايران در فرانسه، هيأت نمايندگي پوليساريو را به حضور پذيرفته‌اند.

رايدو كويت: وزير انرژي آمريكا اعلام كرد در صورت ادامه عدم صدور نفت ايران، كشورش مجبور به جيره‌بندي نفت خواهد بود. اوضاع ايران باعث شديدترين بحران نفتي از زمان تحريم نفت توسط كشورهاي عربي از سال 1352 تاكنون شده است.

سازمان چريك‌هاي فدايي خلق ورود حضرت امام را تبريك گفت.

صوت سخنان رزمنده وبلاگ نویس علیرضا دلبریان در جمع فعالان فضای مجازی استان

2011-02-04T07:27:00.001+03:30

اولین نشست فعالان فضای مجازی استان خراسان رضوی روز جمعه سوم دی ماه 1389 در دانشکده پرستاری مشهد برگزار گردید. باین نشست با حضور 50 تن از دانشجویان بلاگر استان و با همت بسیج دانشجویی خراسان رضوی و گروه فضای مجازی کانون اسلام ناب مشهد مقدس برگزار شد. علیرضا دلبریان رزمنده وبلاگ نویس سخنانی را پیرامون جنگ دیروز و امروز بیان نمودند

دانلود بخش اول با حجم 2.7 مگابایت

دانلود بخش دوم با حجم 4.4 مگابایت

دانلود بخش سوم با حجم 5.3 مگابایت

دانلود بخش چهارم با حجم 3.6 مگابایت

دانلود بخش پنجم با حجم 627 مگابایت

سرباز گیج در جنگ خط را گم می کند.

2011-02-03T19:37:00.002+03:30

خاکریز نبرد استراتژیک:::براي ما چپ و راست و بالا و پايين و جبهه و جمعيت و کج و معوج و اينها معني ندارد. شاخص در اين آب و خاک اسلام است و آيين نامه اجرايي قابل قبول عهدنامه مولا علي (ع) به مالک اشتر. هر چه دلت بگويد نيست، هر چه دلبر بگويد همانست. دگرانديشان با احترام در امان و صاحب حقوق مثل بقيه. ولي آنهايي که نان اسلام و انقلاب را مي خورند و دائم در حال مکيدن نفت خامند بايد بدانند شاخص ملت امام و رهبري عزيزست. البته نه امام در موزه اکبر گاف! و نه آن امامي که به خواب بعضي ها مي آيد تا به تاييداتشان بيفزايد! آقا فتوا دادند خواب حجيت ندارد. امام زنده است چون انقلاب زنده است. اف به خط و خطباز و خطبازي. مرگ بر مفسدين اقتصادي و اعتقادي! حضرت آقاي لاريجاني تهديداتتان درباره هتاکان به جان و نواميس دارد عملي مي شود، ولي مبارزه با مفاسد اقتصادي و سياسي مطالبه اصلي ماست و برخي مردمي که فکر مي کنند بازي خورده اند! البته تا حدي حق دارند! زمان فرمان مبارزه با مفاسد اقتصادي ما بچه بوديم، الان زن و بچه داريم! به حرمت خون شهدا و ملت و رهبري هم شده يک گزارش بدهيد ديگر! کروبي را نگرفتيد، نگرفتيد!

___________________________________________________________
با مقاله فروشگاه هاي لوازم آرايشي، درست زدم وسط خال! اهالي پارک ملت به من گرا دادند. دم همه هموطن هاي عاشوراييم گرم. لبخند بزن بسيجي. هنوز هم خداي يگانه خداست. ولي انگار به يک عده برخورد. کاش ما هم مثل فتنه گرها بي رحمي داشتيم تا دشمن هايمان را لخت کنيم و فيلمشان را بگذاريم روي نت تا همه بفهمند اين عقده اي ها نفوذيند! اين جماعت حسيني نيستند. باراک حسينيند. رو سينه شان 666 حک شده. جگرشان براي شوهر نمي دانم چندم مريم رجوي جزجز مي کند. آره برادر. امام حسين به ما امر کرده مسلمان باشيم و آزاده ولي به بي بي سي گفته اگر مسلمان نيستي، آزاده باش. العربية ببخشيد! البربرية، العرعرية، الکاخهاي مرمرية، لاتسمعنا صوت السعودية، لکنهم في الشُک من انقلاب الخوان التونسية و في الحال پذيرايي از بن علية. في الخوف الشديدية من انقلاب الاحتماليه في الممالک العربي الامريکايية. چاه نکن بهر کسي اول خودت بعدا کسي. اگر در فتنه پول دادي به مملي تا مملکت علويون را سرنگون کني، حالا سرت مي آيد. حسني نامبارک! الحکم يبقي مع الکفر و لا يبقي مع الديکتاتورية. خون اخوان المسلمين ما مي چکد از چنگ تو.
خالد نبودي ببيني مصر بيدار گشته، خون يارانت پرثمر گشته.
گل غزه بيرون بيا فصل بهاره، حسني بالاي داره.
شتاب کن برادر وقت گذشتن از خود وقت نجات ميهنه.
مي گويند زمان ما تمام شده! به اسم موجي هاي جنگ مي خواهند بستريمان کنند! چون ظاهرا موجمان عالم گير است! پس عشق است موجي گري آسايشگاه احرار و ننگ بر مجري گري براي بيگانگان! ما قبول داريم موجي هستيم. ما با همين موج اوج گرفتيم. اما غافله غافلون چه؟ دنيا را آب ببرد اينها را خواب. کمي آرام صحبت کنم بيدار نشوند . اگر بيدار بشوند مثل سيلويو برلوسکني فحاشي مي کنند. خدا کند بچه هاي رويان يک داروي اسلامي بدون عوارض براي اينان درست کنند تا يک بار هم شده مخشان به کار بيوفتد. ماهواره ها براي بعضي گاهواره شده. بمب شبيخون فرهنگي موجيشان کرده. اما اينها مثل ما و آسايشگاه احرار قبول ندارند که موجيند. به آنها گفته اند شما روشن فکريد. فکر کردند جاي موجي جنگ سخت در بهشت است و جاي موجي جنگ نرم جهنم! از طرف خودم: خلصنا من النار يارب. دوستان آزادي خواه! آزادگي خواه هم باشيد! اهالي پارک ملت به ما گفتند موجي هستيد و نمي دانند پله اول آزادي، آزادي از نفس است و نه اسارت در بند نفس اماره؛ ظاهرا براي بعضي ها مرگ فقط از رگ گردن به ديگر انسان ها نزديک است . دوباره نگو هرکسي را در قبر خودش مي خوابانند. خدا را چه ديدي، شايد تو را در قبر من خواباندند و من را در قبر تو... . خدا علي گندابي را بيامرزد که يک مثال نقض برايتان آورد! عيسي هم طرفداران موسي را به دين خودش خواند. لطفا حرکت پيامبران الهي را لکه دار نکنيد. برويد از علماي سکولار ضرب المثل بياوريد. مثلا فرويد به کار خود نيچه به کار فرويد!! اوه اوه خراب شد! آقا ما در فلسفه اش نيستيم فعلا...
خلاصه خط حسابي به هم ريخته و وقت نداريم ناز شما را بکشيم. بياييد با ما، خوشحال مي شويم. ولي تو را به خدا بياييد ديگر. به خدا دوستتان داريم. حتي وقتي به ما فحش مي دهيد. ما با شما سر جنگ نداريم. ته حرف ما و شما يکيست. همه دنبال کماليم. ولي تو را به خدا وضعيت ما را درک کنيد. مثل مردم شمال لبنان نباشيد و هميشه از حزب الله خدمت گزار طلبکار. آتش دشمن سنگين است ولي بچه هاي گردان بصيرت خبر آورده اند گلوله هاي آخرشان است. نشان به نشان جبهه لبنان و تونس و مصر و يمن و اردن و انشاءالله به همين زودي عربستان و کويت و امارات و ... . درود بر مردم مصّر مصر. "بن علي يادت باشه، سيد حسن سرورته". يکي از بچه هاي حزب الله لبنان مي گفت امام خميني دستور داد انقلاب را صادر کنيد، اما نه اينکه هيچي براي خودتان نگه نداريد! راستش نگراني ما جنگ نرمي ها همين است. ما شرمنده انقلابيم که در ميدان نبرد نرم نه خاکريزي تعريف مي کنيم، نه خودي و غير خودي، نه خط پدافندي، نه ديدباني، نه پشتيباني مسئولين فرهنگي و نه جبهه هماهنگ تبليغاتي و نه حتي يک ايستگاه صلواتي! تازه سوتي هاي مسئول دفتر هم روي مشکلات! بعضي از آقايان سرخوش و خجسته دلند و از فرداي جنگ تحميلي احساس تهديد و دشمني نسبت به دشمنان را از ياد بردند. ولي داداش! ما ولا خوف عليهم ولا هم يحزنونيم! جنگ پارتيزاني براي دفاعست. اگر بخواهيم حمله کنيم اين طور نمي شود. ما به يک جبهه فرهنگي اصيل و به دور از التقاط نياز داريم تا بتواند باورهايي که عده اي به ما ديکته کرده اند را از ذهن پاک کند؛ آرايش جديد بگيريم و بعد به حمله فکر کنيم.
حالا که فرهنگ در کشور ما مظلوم است، خودمان که نمرده ايم. مثلا داداشم چه کسي گفته چپ و راست؟ چه کسي گفته دهه 60 و دهه 70؟ کدام اصلاحطلب و کجاست اصول گرا؟ اينها بازي سياسيون ظاهرالصلاحه! راست مي گويي برگرد از لندن و به دادگاه پاسخگو باش. بهانه مدرکت چيست مردک؟ يک لحظه ساکت! جک جديد! خاتمي براي نظام خط و نشان کشيده! (خنده ملت در شبکه جهاني اينترنت). کي گفته بهزاد نبوي چريکه؟ چريک حضرت ماه است که يک پايش در جبهه بوده و پاي ديگرش در جلسات کشوري. کاش دکتر چمران بود و شهادت مي داد که خيلي از مسئولين جگر جهاد نداشتند. چريک بودي مي آمدي جنگ. چريک اوست که با دلش مي جنگد. چريک کسي است که از ترس مخملي ها دست از ولايت نمي کشد. چريک اهل کوه و کمر است، نه اهل نياوران و جماران و کوفه. آنکسي که معاون اولش دورش مي زند احمق است نه چريک. آنکسي که دينش را به دنيايش مي فروشد نشايد که نامش نهند آدمي. چريک يعني بچه هاي حزب الله زيرا گردن آمريکا را در لبنان شکستند! هم در جنگ نظامي و هم در جنگ سياسي. نه آنهايي که در کاخ سعدآباد به پاي جک استراو افتادند. چريک سيد علي است که آقازاده به مردم تحميل نکرده، نه آن زبيري که يک جين آقازاده نُنُر بار آورده تا فيس و افاده هر کدامشان براي يک کشور مصيبتا ما اعظمها باشد. ما بسيجي هاي بي شيله و پيله مسجد ارکيم و فلافل خور تير شب هاي گرسنگي. روز عاشورا! دروغ چرا آخر! فائزه اگر ساندويچ خور بود، براي يک بار هم شده دنگ ملت را حساب مي کرد. نه اينکه هميشه ملت را بپيچاند! ما پاي ثابت فلافل هاي ابوحيدريم و آقازاده ها پاي ثابت مک دونالد در آنتاليا و دبي. ما روز عاشورا به ساندويچي نمي رويم چون رزق اباعبدالله لذيذترين غذاي ماست! و البته سانديس هاي نظام هم به جاي خود. ني سانديسم حواله به چشم بدخواهان اسلام. قطار انقلاب، قطار ملت ايرانست، نه پاره پوره هاي دهه 60 که نونوار امروزي شده اند و دانشجوهاي پشيمان از پنجه در پنجه کردن با امريکا؛ بد نيست بدانيد شهيد شوشتري در اوج تواضع و سادگي به خودش چه تذکري داده! شايد به درد اين جماعت پرتوقع مي خورد: "ديروز از هرچه بود گذشتيم، امروز از هرچه بوديم! آنجا پشت خاکريز بوديم و اينجا در پناه ميز! ديروز دنبال گمنامي بوديم و امروز مواظبيم ناممان گم نشود! جبهه بوي ايمان مي داد و اينجا ايمانمان بو مي دهد! الهي نصيرمان باش تا بصير گرديم، بصيرمان کن تا از مسير برنگرديم و آزادمان کن تا اسير نگرديم." کجاييد اي شهيدان خدايي که بعد جنگ آقايان خيلي وقت ها عکس شما را ديدند و عکستان عمل کردند!
سياسيون بدانند در نگاه ملت ايران فقط دو جبهه تعريف شده است. کساني که با فرامين الهي حرکت مي کنند و کساني که براي شياطين کاسه ليسي مي کنند. کساني با ولايتند و کساني بر ولايت. افرادي برائت از بدان را فريضه مي دانند و افرادي با مشرکان قهوه مي خورند. اگر به بهانه صراط هاي مستقيم هم راه کج کنند موقع توقف قطار براي اقامه نماز غالشان مي گذاريم. ما براي احدي منتظر نمي مانيم و اگر وسط راه پشيمان شوند در همان سرعت بايد بپرند پايين! بد نيست بدانند خدمه اين قطار کلهم اجمعين بسيجيند و هر هموطني از نق نق آقازاده ها خسته شد به ما يک ندا بدهد کافيست. من بسيجيم و با صداي بلند فرياد مي زنم که حناي سياسيون خيلي وقت است براي ما رنگي ندارد. اصلا بگذار هر کس خوابست بشنود، براي ما چپ و راست و بالا و پايين و جبهه و جمعيت و کج و معوج و اينها معني ندارد. شاخص در اين آب و خاک اسلام است و آيين نامه اجرايي قابل قبول عهدنامه مولا علي (ع) به مالک اشتر. هر چه دلت بگويد نيست، هر چه دلبر بگويد همانست. دگرانديشان با احترام در امان و صاحب حقوق مثل بقيه. ولي آنهايي که نان اسلام و انقلاب را مي خورند و دائم در حال مکيدن نفت خامند بايد بدانند شاخص ملت امام و رهبري عزيزست. البته نه امام در موزه اکبر گاف! و نه آن امامي که به خواب بعضي ها مي آيد تا به تاييداتشان بيفزايد! آقا فتوا دادند خواب حجيت ندارد. امام زنده است چون انقلاب زنده است. اف به خط و خطباز و خطبازي. مرگ بر مفسدين اقتصادي و اعتقادي! حضرت آقاي لاريجاني تهديداتتان درباره هتاکان به جان و نواميس دارد عملي مي شود، ولي مبارزه با مفاسد اقتصادي و سياسي مطالبه اصلي ماست و برخي مردمي که فکر مي کنند بازي خورده اند! البته تا حدي حق دارند! زمان فرمان مبارزه با مفاسد اقتصادي ما بچه بوديم، الان زن و بچه داريم! به حرمت خون شهدا و ملت و رهبري هم شده يک گزارش بدهيد ديگر! کروبي را نگرفتيد، نگرفتيد! او از اول هم اشتباهي بوده! دوستان، سرباز گيج خط را گم مي کند، چون رفتار فتنه را نمي شناسد. چون ملاک فکر کردن ندارد. پس چون فکر نمي کند برايش فکر مي کنند و اسير تبليغات سياسي مي شود و وقتي به کمکش نياز هست با ترديد و سستي قدم بر مي دارد. برادران، تزکيه نفس کرامت مي آورد و بصيرت. کسي که به گناه عادت کند حجاب جلوي دلش را مي گيرد و غفلت حيرانش مي کند. ولنهدينّم سبلنا بهاي زيادي دارد. ما نبايد با اين اسم و رسم هاي چپ و چپول و راست و راستر خام شويم. تهديد نرم اشرافيت کارگزاران حکومت است که بايد شکسته شود، بايد شکسته شود، بايد شکسته شود.
من ساکت شوم تا مولا علي (ع) بگويند:
"آرام باش، توکل کن، تفکر کن، سپس آستين ها را بالا بزن، آنگاه دستان خداوند را مي بيني که زودتر از تو دست به کار شده است."

معرفی کتاب: "توليد علم و علوم انساني"

2011-02-03T19:34:00.002+03:30

گروه اقتصادی اسلامی پژوهان::: كتاب «توليد علم و علوم انساني» نوشته ابراهيم فياض از سوی انتشارات سپیده باوران منتشر شد. دغدغه اصلي اين كتاب، ماجراي علوم انساني و بومي‌سازي اين علم مطابق با فرهنگ و دستاوردهاي بومي است. از آنجا كه در علوم انساني چشم برخي دانشگاهيان به دست غربيان است تا توليدات آن ها را ترجمه يا تدريس كنند، اين كتاب مي‌كوشد با توجه به ضرورت‌هاي بومي‌سازي و بومي‌نگري، نيازهاي اين حوزه را عيان سازد. كتاب «توليد علم و علوم انساني» دو بخش دارد كه مقالات و گفت‌گوها بخش‌هاي اين كتاب هستند. فرمولي براي علوم انساني اسلامي، اقتصاد اسلامي پيشرفته، مردم شناسي ديني فلسفه، فقاهت و نوآوري، فلسفه تاريخ ايراني و نوآوري، خلاقيت و سازمان، علم كلام و نوآوري، شرق و غرب معرفتي و نوآوري، علوم انساني و سياست گزاري كلان، دانش و قدرت، پسا صدراييسم، سازمان و دانش، انقلاب فرهنگي و دانشگاه اسلامي و وحدت حوزه و دانشگاه : زمينه‌هاي معرفتي عنوان مقالات اين كتاب هستند.

__________________________________________________________

كتاب «توليد علم و علوم انساني» نوشته ابراهيم فياض از سوی انتشارات سپیده باوران منتشر شد. دغدغه اصلي اين كتاب، ماجراي علوم انساني و بومي‌سازي اين علم مطابق با فرهنگ و دستاوردهاي بومي است. از آنجا كه در علوم انساني چشم برخي دانشگاهيان به دست غربيان است تا توليدات آن ها را ترجمه يا تدريس كنند، اين كتاب مي‌كوشد با توجه به ضرورت‌هاي بومي‌سازي و بومي‌نگري، نيازهاي اين حوزه را عيان سازد.

كتاب «توليد علم و علوم انساني» دو بخش دارد كه مقالات و گفت‌گوها بخش‌هاي اين كتاب هستند. فرمولي براي علوم انساني اسلامي، اقتصاد اسلامي پيشرفته، مردم شناسي ديني فلسفه، فقاهت و نوآوري، فلسفه تاريخ ايراني و نوآوري، خلاقيت و سازمان، علم كلام و نوآوري، شرق و غرب معرفتي و نوآوري، علوم انساني و سياست گزاري كلان، دانش و قدرت، پسا صدراييسم، سازمان و دانش، انقلاب فرهنگي و دانشگاه اسلامي و وحدت حوزه و دانشگاه : زمينه‌هاي معرفتي عنوان مقالات اين كتاب هستند.

بخش گفت‌وگوها هم كه مصاحبه‌هايي با ابراهيم فياض است، شامل عنوان‌هاي اشرافيت معرفتي در مصاف با علم بومي، توليد ثروت ملي در گرو وحدت حوزه و دانشگاه، فاجعه علوم انسانی، وضعيت علوم انساني در ايران، ايران بدون مردم شناسي به جايي نخواهد رسيد، فلسفه متاخر ايراني، ساز فرهنگ با نواي ايراني، مظلوميت فرهنگ برآيند فقر معرفت ديني، مصرف گرايي از كالا تا انديشه، غرب ديگر شاخص نيست و حركت ايران به سوي سرمايه‌داري مي‌شود.

منبع: نقطه عطف

امام خمینی: آب و برق را مجانی می کنیم/ پس چرا نشد؟!

2011-02-01T17:16:00.000+03:30

موج نگار:::

هر چند معتقدم این مساله تنها یک حاشیه در کنار اصل انقلاب است و برای کاستن از عظمت آن با ایجاد سوالاتی در ذهن مخاطب مطرح می شود اما یک بار برای همیشه بررسی کنیم تا دهان مغرضان بسته شود.

یکم اینکه اصلا امام در بهشت زهرا چنین حرفی نگفته اند. متن کامل سخنرانی را اینجا بخوانید. فایل صوتی را هم از اینجا دانلود کنید. من که هرچه گوش کردم در این رابطه چیزی نشنیدم.

دوم اینکه؛ اتفاقا امام چنین حرفی گفته اند! اما نه در بهشت زهرا، در مدرسه فیضیه قم،10 اسفند.

9 اسفند امام می فرمایند:

من به دولت راجع به مجاني كردن آب و برق و بعضي چيزهاي ديگر فعلا براي طبقات كم بضاعتي كه در اثر تبعيضات خانمان برانداز رژيم شاهنشاهي دچار محروميت شده اند - و با برپايي حكومت اسلامي به اميد خدا اين محروميتها برطرف خواهد شد -سفارش اكيد نمودم كه عمل خواهد شد.

اما 10 اسفند در جمع مردم قم:

آبادى دنيا و آخرت به وسيله اسلام ما علاوه بر اينکه زندگى مادى شما را مى خواهيم مرفه بشود، زندگى معنوى شما را هم مى خواهيم مرفه باشد. شما به معنويات احتياج داريد. معنويات ما را بردند اينها. دلخوش نباشيد که مسکن فقط مى سازيم، آب و برق را مجانى مى کنيم براى طبقه مستمند، اتوبوس را مجانى مى کنيم براى طبقه مستمند، دلخوش به اين مقدار نباشيد. معنويات شما را، روحيات شما را عظمت مى دهيم، شما را به مقام انسانيت مى رسانيم. اينها شما را منحط کردند، اينقدر دنيا را پيش شما جلوه دادند که خيال کرديد همه چيز اين است. ما، هم دنيا را آباد مى کنيم و هم آخرت را.

می بینید که امام فعلا برای طبقه مستمند قول می دهند.

اما سوم؛ بر خلاف نظر شبهه افکنان اتفاقا این قول امام هم اجرا شده. گذشته را کاری نداریم که چگونه اجرا شده اما در زمان حال ... در طرح هدفمندی یارانه ها دولت هزینه ای بابت مصرف آب و برق و گاز و حتی نان (که در قول امام هم نیامده بود) به مردم می دهد. این یعنی مجانی کردن این موارد. البته که منطقی نیست مصرف کاملا رایگان باشد که باعث ایجاد روحیه مصرف گرایی ست. بلکه مصرف مردم در حد منطقی رایگان است. اگر بیشتر مصرف کردند خب، منطقا باید هزینه را بپردازند.

اولین بار چه کسی وعده آب و برق مجانی را داد؟!

2011-02-01T17:14:00.000+03:30

طلبه بلاگ:::

سی سال است که دشمنان امام و انقلاب، با وارونه سازی یک خبر و تحریف ماجرا، مدعی هستند که امام خمینی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی به مردم ایران قول داده است که آب و برق مجانی می‌شود. دروغگویان حتی مدعی هستند که امام بزرگوار ما، در بدو ورود به وطن یعنی در دوازدهم بهمن سال ۵۷ این وعده را به مردم داده است! اما رجوع به اصل سخنان امام در بهشت زهرا نشان می‌دهد که اصلا و ابدا چنین وعده‌ای در سخنرانی امام خمینی وجود ندارد و در حقیقت این مساله مربوط است به سخنرانی ایشان در ۱۲ اسفند سال ۵۷ و در مدرسه فیضیه.

اما رجوع به اصل سخنان امام در بهشت زهرا نشان می‌دهد که اصلا و ابدا چنین وعده‌ای در سخنرانی امام خمینی وجود ندارد و در حقیقت این مساله مربوط است به سخنرانی ایشان در ۱۲ اسفند سال ۵۷ و در مدرسه فیضیه.

به گزارش«طلبه بلاگ»، امید حسینی ، نویسنده وبلاگ آهستان در ادامه یکی از پست های وبلاگش با عنوان"اولین بار چه کسی وعده آب و برق مجانی را داد؟!" چنین آورده است: البته برای دشمنان امام فرقی نمی‌کند که این سخنرانی مربوط به ۱۲ بهمن باشد یا ۱۲ اسفند. آنها با استناد به این سخنرانی و عدم تحقق چنین وعده‌ای، می‌خواهند اینگونه وانمود بکنند که امام خمینی و یا انقلاب، مردم را فریب داده‌اند و یا با چنین وعده‌هایی انقلاب را پیش برده‌ا‌ند و یا اینکه این قبیل وعده‌ها فاقد پشتوانه علمی و کارشناسی و به دور از واقعیت بوده است! متاسفانه در نوشته‌های ضدانقلاب انواع و اقسام توهین و اهانت و فحاشی را علیه امام می‌بینیم.

در مقابل، دوستان امام و انقلاب و حتی برخی مسئولان رسمی کشور هم گاهی ضمن تایید این مساله، به زعم خود سعی کرده‌اند با توجیهات مختلف از امام و انقلاب دفاع کنند! گویا اینها هم باور کرده‌اند که امام چنین وعده‌ای را به مردم داده است! مثلا آقای علیرضا محجوب نماینده مجلس گفته است:«حضرت امام خمینی (ره) پس از پیروزی انقلاب اسلامی اعلام کردند آب و برق برای مردم رایگان است، اما پس از آن کارشناسان اعلام کردند که اجرای این موضوع تنها برای افراد کف جامعه امکانپذیر است.»

این اظهارات موافق و مخالف در حالی صورت می‌گیرد که مراجعه به اسناد انقلاب و آرشیو مطبوعات آن روز، نشان می‌دهد که شخص دیگری غیر از امام برای اولین بار این وعده را به مردم داده است! در حقیقت مطلب امروز من هم افشای این دروغ سی ساله و بیان یک واقعیت پنهان است.

ابتدا به عبارت امام توجه کنید: «علاوه بر اینکه زندگی مادی شما را میخواهیم مرفه بشود، زندگی معنوی شما را میخواهیم مرفه کنیم. شما به معنویات احتیاج دارید، معنویات ما را اینها بردند. دلخوش نباشید که تنها مسکن میسازیم ، آب و برق را برای طبقه مستمند مجانی میکنیم اتوبوس را برای طبقه مستمند مجانی میکنیم دلخوش به این مقدار نباشید معنویات شما را، روحیات شما را عظمت میدهیم. شما را به مقام انسانیت می‌رسانیم. اینها شما را منحط کردند؛ این قدر دنیا را پیش شما جلوه دادند ‌که خیال کردید همه چیز ‌این ‌است.»

همان طوری که اشاره شد این سخنرانی مربوط است به روز شنبه دوازدهم اسفند ۱۳۵۷. از این عبارات مشخص می‌شود که حتما شخصی غیر از امام این دلخوشی مادی را برای مردم به وجود آورده است! با مرور اخبار روزهای قبل از سخنرانی امام، این شخص نامعلوم و این حقیقت پنهان مشخص می‌شود.

کیهان ۸ اسفند ۱۳۵۷ / سخنگوی دولت : «برای کم در آمدها؛ آب و برق مجانی می‌شود!» سخنگوی دولت کسی نیست جز آقای عباس امیرانتظام! به عبارت دیگر لایحه‌ی آب و برق مجانی را اولین بار دولت موقت مهندس بازرگان تصویب کرد و وعده‌ی آنرا هم به مردم داد و امام خمینی چند روز بعد، این وعده‌ی دولت موقت را تصحیح و تکمیل کردند!

در حقیقت امام به خاطر این که مبادا این قبیل وعده‌های دولتی، انقلاب اسلامی را به انقلابی صرفا مادی و با اهدافی مادی تبدیل کند، مصوبه دولت موقت را اینچنین تصحیح می‌کند که دلخوش به این نباشید که آب و برق مجانی می‌شود! امام بزرگوار ما توضیح می‌دهد که انقلاب اسلامی علاوه بر اینکه وظیفه دارد به فکر رفاه مادی مردم باشد، دنبال رفاه و سعادت معنوی آدمها هم هست. چرا که انقلاب اسلامی بیشتر از آنکه مادی باشد، انقلابی معنوی برای گستتن بندهای اسارت و بردگی ناشی از استبداد و استعمار و استحمار بود.

پس در سخنان امام خمینی وعده‌ای وجود ندارد. ایشان با توجه به احتمال تغییر ذائقه مردم و تحریف معنا و مفهوم و آرمان انقلاب، هدف اصلی انقلاب را برای مردم و شاید هم برای دولت موقت تبیین ‌کردند.

فراموش نکنیم که دولت مهندس بازرگان و اعضای کابینه و شخص آن مرحوم، خودشان را آدم‌هایی متخصص و روشنفکر می‌دانستند که توانایی حل مشکلات مردم را دارند. آنها گاهی به صراحت و گاهی هم با ایما و اشاره، روحانیون و رهبران انقلاب را به سنتی بودن و بی‌سواد بودن متهم می‌کردند!

به هرحال خوب یا بد، جدای از اینکه موافق این وعده باشیم یا مخالف آن و اصلا هر تفسیری که برای وعده آب و برق مجانی داشته باشیم، این دولت بازرگان بود که اولین بار این لایحه را تصویب کرد و خبر این وعده‌ی تاریخی را هم شخص آقای امیرانتظام یعنی سخنگوی دولت موقت و معاون نخست وزیر وقت در اختیار مطبوعات قرار داد!

پس اگر به زعم ضدانقلاب، وعده‌ی دروغی داده شده و یا وعده‌ای غیرکارشناسی به مردم داده شده، چرا کسی از بازرگان و دولت موقت اسم نمی‌برد؟! عدم اشاره ضدانقلاب و حتی دوستان انقلاب در سی سال گذشته به این حقیقت مهم و پنهان، جالب و عجیب است. اگر عبارت «آب و برق مجانی» را در اینترنت جستجو کنید، صدها و شاید هزاران سایت و وبلاگ و کلیپ و فیلم اهانت آمیز علیه امام خمینی پیدا می‌کنید که همه آنها بدون کمترین اشاره‌ای به این مصوبه دولت بازرگان، فقط و فقط به امام خمینی اهانت می‌کنند! اما کسی نمی‌گوید که سخنان امام، در حقیقت اشاره به وعده دولت بازرگان بوده است!

امروز که به مدد آرشیو کیهان، مشخص شده است اولین بار این وعده را دولت موقت به نخست وزیری مهندس بازرگان به مردم داده و خبر آن را هم شخص عباس امیرانتظام در اختیار مطبوعات قرار داده، آیا دروغگویان و هتاکان، به این حقیقت اعتراف می‌کنند؟ البته احتمالا، حالا که همه چیز ثابت شده، باز هم باید منتظر سوالات و شبهات جدید باشیم! ماجرای گاو بنی اسرائیل را که یادتان هست؟!

درباره توهم جديد يك خيانتكار؛ این کجا و آن کجا!

2011-02-01T17:11:00.001+03:30

قمارباز:::

خیلی وقت است آقای موسوی که از جریان معادلات سیاسی جامعه خارج شدی. اگر تا دیروز به مانند شیخ اصلاحات به عنوان نقل محافل مردم در لطیفه ها اسمی از شما برده می شد امروز حتی از آن هم خبری نیست!

نوشتن این بیانیه ی آخرت خیلی دور از ذهن نیست. محمود عباس پولی را به تو داده که آغشته به خون کودکان غزه است. همان محمود عباسی که دست در دست نتانیو و باراک داده ، همان محمود عباسی که با مبارک ملعون عکس یادگاری دارد! همان محمود عباسی که با چراغ سبزش 22 روز غزه به خاک و خون کشیده شد! اثرات همان پول های می شود در روز قدس شعار نه غزه نه لبنان!

ادعای مضحکت در مقایسه تحولات انقلابی مصر با آشوبگری اراذل و اوباشی که در تهران روانه کردی ،ظلمی است در حق مردم مصر و اخوان المسلمین و شهید خالد اسلامبولی. آیا صرف قطع شدن اینترنت و خطوط تلفن باعث می شود دو اتفاق را شبیه هم کرد؟ همین ظاهربینی اتان باعث شده است که باراک اوباما اسمت را به زبان بیاورد و از تو حمایت کند.

اگر این طور است چون سپاه بزرگ یزید، لشکر اندک امام حسین را از زیر تیغ گذارند، هر کس چنین کند یزیدی است؟ یعنی امام علی که در نهروان و جمل لشکر اندک مارقین و ناکثین را گردن زد هم یزدی است پناه بر خدا!؟ یعنی رزمندگان اسلام هم که در مرصاد، منافقین را به درک واصل کردند یزیدی هستند؟

آنچه مهم است جهت اعمال است. چاقو در دست یک قاتل و یک جراح، چاقو است، ولی هر کدام در جهتی استفاده می کند، یکی می کشد و یکی درمان می کند! بله نظام برای حفظ استقلال خود و برای حمایت از رای مردم در روزهای بعد انتخابات برای جلوگیری از ارتباط گیری منافقین و بهایی ها و سلطنت طلب ها سیستم های ارتباطی را چند روزی قطع کرد تا شما غربگرایان نتوانید در راستای سیاست های آمریکا در ایران عمل کنید و مصر سیستم های ارتباطی را قطع کرد تا اسلام گرایان نتوانند بین هم ارتباط برقرار کنند تا مبارک بتواند سیاست های آمریکایی را در کشور پیاده کند. دقیقا صد و هشتاد درجه مقابل هم!

ظاهر هر دو اتفاق یکی است ، فقط یکی برای آمریکا و دیگری بر علیه امریکا! یکی برای اسلام زدایی، یکی برای اسلام گرایی! یکی برای استکبار دوستی، دیگر برای استکبار ستیزی! یکی بر علیه اسلام و دیگری برای اسلام!

ايده هاي قابل استفاده براي توليد شعار، پوستر، متن و توزيع اينترنتي

2011-02-01T17:09:00.000+03:30

پلخمون::: ...

پيش‌بيني رهبر حکيم‌ انقلاب درباره تحولات ‌خاورميانه و مصر

2011-02-01T17:05:00.001+03:30

راهی به سوی آسمان:::

رهبر معظم انقلاب اسلامي دوم تير ماه سال جاري در در ديدار اعضاى بسيجى هيئت علمى دانشگاه‌ها، شرايط جديد منطقه را پيش‌بيني کردند و فرمودند: «اگر من بخواهم آن لبّ تلقى و برداشت خودم را به شما عرض بكنم - كه شايد در يك مجال كوتاه، برايش استدلال هم نشود ارائه كرد؛ البته مستدل است، منتها شايد دردو كلمه نشود استدلالى برايش بيان كرد - اين است كه مراكز استكبارى جهانى درمقابله‌ى با حركت اسلامى كه نماد واقعى‌اش جمهورى اسلامى است، "دارند آخرين تلاشهاى خودشان را ميكنند". در بسيارى از عرصه‌ها تلاشهايشان و تدابيرشان "به بن‌بست خورده و كار از دستشان در رفته" است. اين كمربندى كه اينها بر دور مسائل جهانى كشيده بودند و حيطه‌بندى‌اى كه كرده بودند، در حساس‌ترين نقاط روى زمين يعنى خاورميانه، اين كمربند پاره شده - يا سست شده، حداقلش اين است؛ ولى به نظرمن پاره شده - و از دستشان در رفته است.

خدا مرحوم آ شيخ حسين لنكرانى، روحانى سياسىِ كهنه‌كار قديمى را رحمت كند.ايشان سالهاى 53 و 54 يا شايد هم زودتر - سالهاى اواخر دهه‌ى چهل - وضعيت رژيم طاغوت را تشبيه ميكرد به كسى كه روى يك گنبدى رفته و يك دستمال ابريشمى هم دستش است كه توى آن پر از گردوست؛ و گوشه‌ى اين دستمال وا شده، و گردوها همين طور دارد ميريزد؛ اين ميخواهد اين گردو را بگيرد، يك گردو از آن طرف مى‌افتد، يك گردوى ديگر، يك گردوى ديگر، خودش هم روى گنبد است! بالاخره آدم روى زمين صاف، باز ميتواند گردوها را هر جور هست جمع كند.

به نظر من امروز نظام سلطه در مواجهه‌ى با حركت اسلامى يك چنين حالتى دارد. جاپايش محكم نيست؛ زيرا بسيارى از شگردهاى تبليغاتىِ استواربنيانِ قديمىِ اينها براى مردم دنيا رو شده است. امروز در جامعه‌ى آمريكا، خشم عميق از حضور قدرتمند لابى صهيونيستى بتدريج دارد توسعه پيدا ميكند. اين نارضائى در بين مردم آمريكا - كه مركز تحرك صهيونيستها و قدرتمندان صهيونيستى و سرمايه‌داران صهيونيست است - بتدريج دارد به وجود مى‌آيد؛ البته رژيم حاكم در آمريكا بر مردم بسيار سخت ميگيرند - يك نوع خاص سختگيرى - و آنچنان اينها را مشغول زندگى و گرفتار زندگى ميكنند كه فرصت سر خاراندن ندارند؛ در عين حال اين حالت دارد به وجود مى‌آيد. *اين اطلاعات موثق ماست. * در كشورهاى اروپائى هم به يك نحو ديگر. كشورهاى اسلامى كه معلوم است. *كشورهاى خاورميانه كه معلوم است. *ملتها حالت نفرت - و بعضاً بغض - نسبت به رژيم ايالات متحده و مجموعه‌ى سلطه در دنيا دارند. اين را هم نميتوانند جمع كنند؛ هى تلاش ميكنند، اما نميتوانند جمع كنند.»

ايشان سال گذشته در دیدار با گروه‌های مبارز فلسطینی، به تحولات منطقه و مساله فلسطین اشاره كردند و فرمودند: «شكى نيست كه بر اساس حقايقى كه خداى متعال تقدير كرده است، خاورميانه‌ى جديد شكل خواهد گرفت و اين خاورميانه، خاورميانه‌ى اسلام خواهد بود».

به بهانه‌ی «اتفاقات اخیر در كشور مصر»، پایگاه اطلاع‌رسانی حضرت ‌آیت‌الله العظمی خامنه‌ای، در ویژه‌نامه‌ای به بررسی تحولات اخیر در كشورهای اسلامی منطقه خاورمیانه می‌پردازد.

در اولین بخش از این ویژه‌نامه، گزیده‌ای از سخنان معظم‌له درباره ملت و دولت مصر در اختیار مخاطبان قرار می‌گیرد:

مسلمانان در عزلت بودند

در آفريقا، در آسيا و در خاور ميانه، چقدر كشورهاى اسلامى وجود دارد كه در آنها نظامهايى رفت و نظامهاى ديگرى آمد؛ اما همه جا مسلمانان در انزوا و عزلت بودند. مثلا كشورى مثل عراق، رژيم سلطنتى داشت. رژيم سلطنتى رفت، رژيم ديگرى بر سر كار آمد. آن هم رفت، عده ديگرى آمدند. بعد آنها رفتند، يك عده‌ى ديگر جايشان را گرفتند. باز آن عده رفتند و عده ديگرى آمدند. تا اين‌كه نوبت به بعثيها رسيد. در تمام اين نقل و انتقالها، كسانى كه جايشان خالى بود، مسلمانان بودند. اكثريت قاطع مردم عراق، مسلمانند؛ اما در تحولات مذكور، اصلا خبرى از حضور آنها نبود! يا فرض بفرماييد در كشور مصر - البته آن‌جا، جمعيتى به نام «اخوان المسلمين» بود - تحولى شد و رژيم سلطنتى از بين رفت. با از ميان رفتن رژيم سلطنتى، رژيم جمهورى و انقلابى بر سر كار آمد كه چهره‌ى شاخصش «عبدالناصر» بود. بعد، عبدالناصر مرد، ديگرى آمد. بعد او رفت، ديگرى آمد. در تمام اين مدت - البته تا قبل از پيروزى انقلاب اسلامى - همه‌ى تحولات، بركنار از جريان اسلامى و عناصر اسلامى بود. اصلا عناصر اسلامى، كاره‌اى نبودند. در همان انقلاب اول مصر هم، عناصر اسلامى مؤثر بودند؛ اما به مجرد اين‌كه حكومت جديد تشكيل شد، كنارشان زدند. بعضى را به زندان افكندند، بعضى را كشتند و بعضى را از صحنه خارج كردند. اين‌جا هم اسلام، حضورى نداشت.
بيانات در خطبه‌هاى نماز جمعه‌ى سوم رمضان 1415، 14/11/1373

مثل همان فريادى كه ملت ايران كشید...

در كشور مصر، يك عده جوان مسلمان، يك عده مردم مسلمان، مى‌ايستند و شعار اسلامى مى‌دهند و هيچ ارتباطى هم برحسب ارتباطات معمولى انسانى، بين آنها و مردم ما نيست. اما به قدرى شعارهاى آنها به شعارهاى ما نزديك است، كه رئيس جمهور بدبخت روسياهشان مى‌گويد «اينها از طرف ايران تحريك شده‌اند!» ما چه ارتباطى با آنها داريم؟ آنها مسلمانند. خود آنها شعار قرآن مى‌دهند. خود آنها هستند كه احساس مى‌كنند بايد در راه خدا حرف بزنند، فرياد بكشند و حركت كنند؛ مثل همان فريادى كه ملت ايران در دوران طاغوت عليه آمريكا و عليه استكبار و استبداد جهانى كشيد و باز هم مى‌كشد.
بيانات در ديدار فرماندهان «بسيج» سراسر كشور 27/08/1371

برای استكبار، شیعه و سنی فرقی نمی‌كند

او كه با اصل اسلام دشمن است، در خصومت، برايش شيعه و سنى فرقى نمى‌كند. ديديم كه استكبار چگونه روى انقلابيون سنى در فلسطين و مصر فشار مى‌آورد. اينها كه شيعه‌ى دوازده امامى نيستند. همه‌ى اينها برادران اهل سنت ما هستند. مى‌بينيد كه چه فشارى روى اينها مى‌آورند. براى استكبار كه فرقى نمى‌كند. اما او كه با اسلام و شعب اسلام و ملت اسلام - از هر شكلش - مخالف است، حالا در موضع يكى از اين فرقه‌ها قرار مى‌گيرد و عليه يك فرقه‌ى ديگر تلاش مى‌نمايد و پول خرج مى‌كند. ما بايد هوشيار باشيم.
سخنرانى در ديدار با گروهى از روحانيون 05/10/1368

شكنجه‌ی گروه‌های مسلمان در مصر

گروههاى مسلمانى كه براى دفاع از اسلام قيام مى‌كنند، به‌وسيله‌ى سردمداران آن كشورها به راحتى زير فشار و شكنجه و زندان قرار مى‌گيرند و قدرتهاى جهانى هم از اينها - يعنى از دولتها - حمايت مى‌كنند. مصر، امروز اين گونه است. بسيارى از كشورهاى ديگر در دنيا همين گونه‌اند.
سخنرانى در ديدار با جمع كثيرى از جانبازان، خانواده‌هاى معظم شهدا، اسرا، 24/08/1368

حمایت آمریكا از حكومت وابسته‌ی مصر

در مصر روشنفكرترين نسلهاى مسلمان، مورد تعقيب خشن و خشم‌آلود رژيم فاسد و نالايق آن كشور قرار مى‌گيرند، و حكومت وابسته و حقير آن كشور بزرگ مورد تشويق و كمك مالى و امنيّتى آمريكا قرار مى‌گيرد.
پيام به حجاج بيت‌الله الحرام 28/02/1372

مردم مصر، محب اهل بیتند

امروز، در كشور مصر، مسجد «رأس الحسين» آن‌جا كه خيال مى‌كنند سر مقدس آن بزرگوار مدفون است محل تجمع عواطف مردم محب‌ اهل بيت مصر است. ملت مصر، ملت خوبى است. كار به رژيم و دولت آن كشور نداريم. ملت محب اهل بيت است.
بيانات در جمع علما، طلاب و روحانيان، در آستانه‌ى ماه «محرم» 26/03/1372

امام روح الله (ره): ملت مصر بداند که اگر قيام کند برخلاف مبارک، همانطوري که ايران قيام کرد- آنجا هم پيروز خواهد شد. صحيفه امام ج15 ص 318

در حاشيه توهم جديد موسوي:نسبت جریان فتنه با تحولات مصر و تونس

2011-01-31T19:11:00.002+03:30

قمارباز::: تظاهرات مردمی در کشورهای عربی این روزها در حالی در صدر اخبار رسانه های جهان قرار دارد که بعد از فرار دیکتاتور تونس به عربستان، مردم دیگر کشورهای عربی منطقه به قدرت اتحاد خود ایمان آوردند و آتش انتفاضه ی مردم به مصر و اردن و یمن هم سرایت کرد.

تصاویری که از کشورهای تونس، مصر، اردن و یمن مخابره می شود، از قبیل آشوب های خیابانی و درگیری با پلیس به مانند اتفاقاتی است که در خرداد و تیر 88 در تهران رخ داد. شاید موسوی نیز در نوشته امروزش و در ادامه توهمات ادامه‌دار خود از همین جهت، جریان فتنه و این تحولات را در یک راستا می‌بیند. اما تفاوت های ماهوی این دو اتفاق یعنی، ایران 88 با آنچه در تونس، مصر، اردن و یمن می گذرد، در پیش بینی آینده سیاسی منطقه کمک می‌کند.

اسلام گرایی یا غرب گرایی؟

معترضین به نتایج انتخابات ریاست جمهوری در ایران از لحاظ خاستگاه فکری غرب‌گرا بوده و سران آنها دارای روابط نزدیک و دوستانه با کشورهای غربی بودند؛ به‌طوریکه بعد از شکست فتنه‌ی سبز در ایران، عده ای از آنها لندن را به عنوان پناهگاهی برای فرار از خشم ملت ایران برگزیدند و عده ای دیگر به سمت ایالات متحده امریکا روانه شدند. اما آنچه مردم کشورهای عربی را به خشم و قیام واداشته است، غرب‌گرا بودن حاکمان آن‌هاست. مردم مسلمان منطقه وقتی می بینند هم‌کیشان آنها در فلسطین به زیر رگبار صهیونیست‌های نژاد پرست به مانند برگ های پاییزی می ریزند و رهبران کشورهای آنها با قاتلین آنها دیدار می کنند و یکدیگر را در آغوش می گیرند، فریاد خشم‌شان بلند می شود. امروز در تونس و مصر اکثر معترضین را اسلام گرایان تشکیل می دهند. در تونس بعد از 20 سال، صدای اذان از رادیو پخش شد و این به تنهایی پیام انقلاب مردم تونس را به کشورها دیگر عربی رساند که انتفاضه‌ی آنها یک حرکت اسلامی است.

__________________________________________________________--

محمد حسين‌زاده: تظاهرات مردمی در کشورهای عربی این روزها در حالی در صدر اخبار رسانه های جهان قرار دارد که بعد از فرار دیکتاتور تونس به عربستان، مردم دیگر کشورهای عربی منطقه به قدرت اتحاد خود ایمان آوردند و آتش انتفاضه ی مردم به مصر و اردن و یمن هم سرایت کرد.

اسلام گرایی یا غرب گرایی؟

در ایران، گروه‌های هدایت کننده آشوب ها همه در یک اصل مشترک بودند و آن سکولاریسم بود. از جبهه ملی و نهضت آزادی و سلطنت طلب و اصلاح طلب امریکایی تا بهایی و منافقین (مجاهدین خلق)، با شعار جمهوری ایرانی، وحدت نظر خود را در اصل سکولاریسم نشان دادند. این در حالی است که اصلی ترین گروه مخالف مبارک در مصر اخوان المسلمین است که مبنای حرکت آن، نگاه دینی و اسلامی است.

استکبار دوستی یا استکبار ستیزی؟

آشوبگران خرداد و تیر 88 در تهران، با شعارهایی مانند "نه غزه، نه لبنان، جانم فدای ایران" و درخواست کمک از رییس جمهوری امریکا، از همان ابتدا همبستگی و دوستی خود را با اسراییل و امریکا اعلام کردند. اسنادی که الجزیره به‌تازگی در مورد مراودات محمود عباس رییس تشکیلات خودگردان فلسطین با اسراییلی ها برملا کرده و کمک مالی 50 میلیون دلاری او با مأموریت از طرف امریکا به موسوی را افشا می‌کند، تأیید دیگری بر استکبار دوستی آشوبگران فتنه 88 است. ذوق زدگی ایالات متحده و اسراییل از اتفاقات داخل ایران و حمایت رسمی اوباما از موسوی و آشوبگران خیابانی تهران نشان از دلبستگی دو طرفه فتنه گران و امریکا و اسراییل دارد. اما در تونس و مصر اتفاقاتی در حال وقوع است که کاملا بر عکس وقایع ایران است.

در آشوب‌های سال 88 تهران، امریکا از فتنه‌گران حمایت کرد و به هجمه و اتهام زنی به نظام پرداخت، این در حالی است که در وقایع مصر، امریکا رسما از دیکتاتور مصر حسنی مبارک، حمایت می کند و مردم مصر بارها به‌خاطر ظلمی که مبارک در حق مردم بی گناه غزه انجام داده، فریاد مرگ بر امریکا و اسراییل سر داده اند.

وقایع خاورمیانه در سال های اخیر نشان داده هر جا که مردم توانستند انتخابات آزاد و سالم مبتنی بر دموکراسی واقعی برگزار کنند، کسانی را انتخاب می کنند که مخالف سیاست های امریکا در منطقه هستند مانند ترکیه، افغانستان و عراق. به همین دلیل امریکا از حاکمان دیکتاتور کشورهای عربی حمایت می کند و روابط دوستانه ای با آنها دارد.

دوستان و دشمنان؟

با شروع ناآرامی ها در تهران و پوشش رسانه ای برنامه ریزی شده ی غربی‌ها از درگیری‌های خیابانی در رسانه ها، در کنار خوشحالی زاید الوصف صهیونیست ها و امریکایی ها، نگرانی ها در میان مردم و جنبش‌های مبارز منطقه بالا گرفت، دلیل آن هم روشن است، بعد از سید حسن نصرالله، بر طبق نظر سنجی ها، احمدی نژاد محبوب‌ترین فرد در میان اعراب بوده و ایران به عنوان حامی ملت‌های مظلوم مسلمان شناخته می شود، بنابراین، آشوب و نارآرمی در این کشور، همه‌ی مسلمانان آزاده جهان را نگران کرد. اما برخلاف وقایع تهران که بعضی از دوستان دیکتاتور امریکا در منطقه (مانند عربستان) از بحران داخلی ایران خوشحال بودند، امروز از رخ‌دادهای تونس و مصر ناراحت و نگران هستند و از خشم دندان می سایند. وقایع مصر و تونس، ناراحتی غربی ها و سران دیکتاتور دیگر کشورهای عربی را به همراه داشته است و موجی از خوشحالی و امیدواری مسلمانان منطقه را به ارمغان اورده است. مردم ترکیه در حمایت از مصری ها تظاهرات می کنند و الجزیره قطر به صورت خاص بر روی تحولات مصر و قیام مردم مانور می دهد.

مردم له یا علیه حکومت؟

آنچه در تهران اتفاق افتاد یک آشوبگری بود تا یک تظاهرات مردمی، چرا که اولا منحصر در تهران بود و مردم دیگر شهرهای کشور با عدم همراهی خود با آشوبگران نشان دادند با آنها مخالفند و دیگر اینکه در همان تهران هم فقط قشر خاصی از جامعه با اشوبگران و اراذل و اوباش خیابانی همراهی کردند، تظاهرات میلیونی 9 دی و 22 بهمن سال 88 نشان داد که نظام جمهوری اسلامی از چنان پشتوانه‌ی مردمی برخوردار است که شکستن چند شیشه و آتش زدن چند سطل زباله آن را ساقط نمی کند. از سوی دیگر، آشوبگران با داشتن سازماندهی قبلی به مردم حمله کرده و اموال عمومی را به آتش می کشیدند که این حرکات افراطی به‌ويژه آنچه در عاشورا نشان دادند، این ادعا را ثابت کرد که آشوبگران از هیچ جایگاهی در بین مردم برخوردار نیستند و تنها پشتوانه ای که آنها را در میدان نگه داشته است، حمایت های امریکا و رژيم اشغالگر قدس است.

اما آنچه در تونس و مصر در حال وقوع است، قیامی مردمی است. نه تنها پایتخت های آنها شاهد تظاهرات های اعتراض آمیز است بلکه تمام شهرهاي کشور آنها را در بر گرفته است. دولت های دیکتاتور عربی از هیچ پشتوانه‌ی مردمی برخوردار نبوده و تنها اتکای آنها به حمایت غرب است.

تشکیل خاورمیانه جدید

رایس تولد خاورمیانه‌ی جدید را سال 2006 در آستانه جنگ 33 روزه لبنان اعلام کرد اما شاید هیچ گاه تصور نمی کرد که خاورمیانه جدید، با روحیه ضد امریکایی شکل بگیرد. درست در زمانی که غرب و کشورهای غرب‌زده‌ی عربی در صدد عملی کردن نقشه خود برای خلع سلاح حزب الله لبنان به بهانه واهی دادگاه ترور رفیق حریری بودند، انقلاب مردم تونس و سپس اشاعه‌ی آن در مصر، اردن و یمن تمام معادلات آنها را با شکست مواجه کرد.

آنچه امریکایی ها و اسراییلی ها را به خشم آورده است، به خطر افتادن موقعیت دولت هایی است که با آنها در مقابله با حزب الله و جمهوی اسلامی هم پیمان بوده اند. از سویی به نخست وزیری رسیدن گزینه حزب الله و مقاومت به جای سعد حریری شکست دیگری برای امریکا در خاورمیانه جدید بود. اما در این میان، عربستان که به اولین دیکتاتور فراریِ دومینوی سقوط دیکتاتورهای عربی پناه داده است و در جنگ 33 روزه لبنان و 22 روزه غزه با صهیونیست ها هم‌صدا بوده، به ظاهر آرام است، آرامشی از جنس قبل از طوفان. اگر دیوار قصر مبارک شکسته شود، مسلما آل سعود لرزه‌ی آن را در ریاض احساس خواهد کرد، اگر چه عربستان در سال گذشته از آشوبگری دوستانش در تهران در پوست خود نمی گنجید ولی امروز در شک به سر می برد. هر لحظه امکان دارد مبارک هم به بن‌علی در عربستان بپیوندند و این یعنی زنگ خطر جدی برای آل سعود. صحنه امروز خاورمیانه به نفع اسلام‌گرایان در حال رقم خوردن است، انقلاب رنگی غرب‌گرایان در ایران به شکست انجامید ولی انقلاب اسلام‌گرایان در تونس به ثمر نشست و جوانه‌های امیدوار کننده آن در دیگر کشورهای عربی شروع به رشد کرده است.

گونه شناسی حوادث تونس و مصر در گفتگو با حسن عباسی

2011-01-31T19:09:00.001+03:30

جهاد فرهنگی، فرهنگ جهادی::: میزان تاثیر آنفلوانزای تونسی را در سایر کشورهای عربی چقدر می دانید؟
تاثیرگذاری را باید از همان تونس اندازه گیری کرد. مساله ی تونس با فرار «بن علی» به عربستان، تمام نشده است، و هم چنان ناآرامی ها ادامه دارد. مشکل انقلاب تونس این است که سه عنصر برای عصر پس از حکومت بن علی را ندارد. عنصر اصلی، عدم وجود یک رهبر مشخص و شناخته شده است. راشد الغنوشی تاکنون نتوانسته نقش مهمی در این خصوص ایفا کند. عنصر دوم، عدم وجود ساختار تشکیلات گروه معارض جایگزین است. گروه النهضه، چنین ظرفیتی نداشته و لذا یک ساختار تشکیلاتی جایگزین برای پرکردن خلأ قدرت پس از بن علی وجود ندارد. عنصر سوم، عدم شفافیت ایدئولوژی و اندیشه ی جایگزین است. آیا مردم تونس، اسلام و حکومت اسلامی می خواهند یا گونه ای دیگر! در فقدان این سه عنصر اساسی، نگرانی ها بر این است که غرب با توطئه و ترفند این خلأ را مجددا پر کند.
این مشکل برشمرده شده در تونس، در مورد اردن، مصر، و یمن نیز صدق می کند. در این سه کشور نیز، رهبر توانمند برای هدایت انقلاب وجود ندارد، یا هنوز شناخته نشده است. جریان اخوان المسلمین، شاگردان عاکف، یا افراد تکنوکراتی هم چون محمد البرادعی، در حد و توان رهبران یک انقلاب بنیادین در مصر نمی توانند ظاهر شوند. وجود تصاویر جمال عبدالناصر در دست برخی تظاهرکنندگان، بیشتر به جریان حزب ناصری برمی گردد که آن نیز فاقد قدرت فراگیر است. این وضعیت در اردنِ ملک عبدالله و یمنِ عبدالله صالح نیز موقعیت بهتری نسبت به تونس و مصر ندارد. افراد حاضر در این اعتراضات، در همه ی این کشورها، در شعارهای خود از «الله اکبر» استفاده می-کنند. اما این اسلام خواهی مردم در جهان عرب، نیاز به امام دارد که خلأ آن بسیار مشهود است. با این خلأ، مردم در این کشورها در صحنه ی اعتراضی، از روشنفکران جامعه ی خود بسیار جلوتر هستند و این شکست جریان روشنفکری در این جوامع است.
________________________________________________________________________

غرب در تربیت رهبران جوان خوش نام و مردمی در جهان عرب ناتوان بوده و اکنون مشکل جدی آمریکا این است که رهبر جایگزین برای هیچ کشور عربی ندارد و لذا مهم ترین تدبیر غرب این است که تغییر حکومت ها را به تاخیر بیاندازد.

موج ناآرامی های خیابانی در تونس، مصر، اردن، و هم چنین در یمن، چهره ی جهان عرب را متلاطم نشان می دهد. گونه شناسی و تیپولوژی این ناآرامی ها و آسیب شناسی آن را در جهان عرب با حسن عباسی رئیس مرکز بررسی های دکترینال به گفت و گو نشستیم.

ناآرامی ها در کشورهای مختلف عربی، دامنه دار شده است و ظاهرا از یک اعتراض عمومی عادی به یک اعتراض مستمر تبدیل شده است. عمق این ناآرامی ها چگونه اندازه گیری می شود؟
بسم الله الرحمن الرحیم. عمق یابی این ناآرامی ها، موضوع مهمی است، لذا پرسش شما حائز اهمیت است. این ناآرامی ها از تونس آغاز شد و از این رو باید گونه شناسی را از تونس شروع کرد. در تونس دولت فاسد «بن علی» با ماهیتی غرب گرا و سکیولار، حدود ربع قرن بر مردم تونس سیطره داشت. سه ویژگی غرب گرایی، فساد، و ضداسلام بودن رژیم بن علی، عامل اصلی خیزش مردم در این کشور محسوب می شود. این وضعیت، در مورد مصر و اردن و یمن، و کشورهای متعدد عربی نیز صدق می کند. یعنی دولت مبارک در مصر، و حکومت عبدالله در اردن، و رژیم عبدالله صالح در یمن نیز، هم غرب گرا و دست نشانده ی آمریکا هستند، هم رژیم هایی ضد دین و به ویژه اسلام-ستیز محسوب می شوند، و در نهایت، آن چه مردم را به ستوه آورده است، فساد گسترده ی آنها است.

این ویژگی ها قبلا نیز وجود داشت. چرا در این برهه ی زمانی موج ناآرامی ها یکی پس از دیگری کشورهای عربی را در بر گرفته است؟
غرب گرایی، فساد و اسلام ستیزی این دولت ها به مرور برای مردم این کشورها مسجل شده و در ادامه ی روند بیداری مسلمانان در جهان عرب، آگاهی آنان گسترش یافته و وضعیتی شبیه آتش زیر خاکستر پیدا نموده است. این وضعیت که مشابه انبار باروت است نیازمند جرقه ای بود تا شعله ور شود. این جرقه از تونس زده شد. لذا آنفلوانزای تونسی، به بدن ضعیف شده ی دولت های عربی رسوخ کرده و آنها را دچار تب و لرز نموده است.

میزان تاثیر آنفلوانزای تونسی را در سایر کشورهای عربی چقدر می دانید؟
تاثیرگذاری را باید از همان تونس اندازه گیری کرد. مساله ی تونس با فرار «بن علی» به عربستان، تمام نشده است، و هم چنان ناآرامی ها ادامه دارد. مشکل انقلاب تونس این است که سه عنصر برای عصر پس از حکومت بن علی را ندارد. عنصر اصلی، عدم وجود یک رهبر مشخص و شناخته شده است. راشد الغنوشی تاکنون نتوانسته نقش مهمی در این خصوص ایفا کند. عنصر دوم، عدم وجود ساختار تشکیلات گروه معارض جایگزین است. گروه النهضه، چنین ظرفیتی نداشته و لذا یک ساختار تشکیلاتی جایگزین برای پرکردن خلأ قدرت پس از بن علی وجود ندارد. عنصر سوم، عدم شفافیت ایدئولوژی و اندیشه ی جایگزین است. آیا مردم تونس، اسلام و حکومت اسلامی می خواهند یا گونه ای دیگر! در فقدان این سه عنصر اساسی، نگرانی ها بر این است که غرب با توطئه و ترفند این خلأ را مجددا پر کند.
این مشکل برشمرده شده در تونس، در مورد اردن، مصر، و یمن نیز صدق می کند. در این سه کشور نیز، رهبر توانمند برای هدایت انقلاب وجود ندارد، یا هنوز شناخته نشده است. جریان اخوان المسلمین، شاگردان عاکف، یا افراد تکنوکراتی هم چون محمد البرادعی، در حد و توان رهبران یک انقلاب بنیادین در مصر نمی توانند ظاهر شوند. وجود تصاویر جمال عبدالناصر در دست برخی تظاهرکنندگان، بیشتر به جریان حزب ناصری برمی گردد که آن نیز فاقد قدرت فراگیر است. این وضعیت در اردنِ ملک عبدالله و یمنِ عبدالله صالح نیز موقعیت بهتری نسبت به تونس و مصر ندارد. افراد حاضر در این اعتراضات، در همه ی این کشورها، در شعارهای خود از «الله اکبر» استفاده می-کنند. اما این اسلام خواهی مردم در جهان عرب، نیاز به امام دارد که خلأ آن بسیار مشهود است. با این خلأ، مردم در این کشورها در صحنه ی اعتراضی، از روشنفکران جامعه ی خود بسیار جلوتر هستند و این شکست جریان روشنفکری در این جوامع است.

آیا می توان رهبر برای همه ی این جنبش ها مشخص کرد؟ به طور مشخص منظورم یک رهبر واحد در سطح جهان عرب است؟
بله! همان گونه که در دهه ی 1960 در مصر، جمال عبدالناصر، نقش یک رهبر را برای جهان عرب ایفا می کرد، می توان رهبر مشخص برای جهان عرب در نظر گرفت. افرادی مانند سید حسن نصرالله در جهان عرب وجود دارند که به عنوان یک «رهبر عربی» ظرفیت اداره ی جهان عرب را دارد، به ویژه این که وی محبوبیت گسترده ای در جهان عرب دارد. طیف رهبران انقلابی نسل نخست، افرادی چون حافظ اسد، ناصر، عرفات، قذافی، بن بلا، و ... گرایش ناسیونالیستی و سوسیالیستی داشتند. اما طیف رهبران انقلابی نسل دوم، افرادی چون سید حسن نصرالله، خالد مشعل، اسماعیل هنیه، و رمضان عبدالله، کسانی هستند که سه ویژگی اساسی دارند، اسلام گرا هستند، استکبارستیزند، و مردمی هستند. در واقع تنها گروه هایی که الگو برای اداره ی جامعه ی خود در سطح جهان عرب دارند، حزب الله لبنان و حماس و جهاد اسلامی فلسطین هستند.

تدبیر غرب برای خلأ رهبری در جهان عرب چیست؟
غرب در جهان عرب با پیچیده ترین چالش ها از عصر فروپاشی عثمانی تاکنون، مواجه شده است، که فهرست بلندبالایی دارد. مواردی مانند:
1- رهبران غرب گرا و وابسته در جهان عرب، بیش از همیشه متزلزل، فرسوده، فاسد، و ناکارآمد شده اند.
2- غرب، با بیداری گسترده ی مردم در سطح جهان عرب مواجه است.
3- مردم جهان عرب، یک تحقیر تاریخی یک صد ساله را به دست غربیان تجربه کرده اند که استثمار و استبداد، جنگ و اشغال، و از همه ی این تحقیرها عظیم تر، ایجاد یک دُمل چرکی در قلب جهان عرب به نام اسراییل است. اکنون مهم ترین چالش غرب، این تحقیر تاریخی و بغض انباشت شده در جهان عرب است.
4- غرب در تربیت رهبران جوان خوش نام، تازه نفس، و مردمی، برای جهان عرب ناتوان بوده است، و اکنون مشکل جدی آمریکا این است که رهبر آلترناتیو برای هیچ کشور عربی در اختیار ندارد.
5- غرب، مشکل اساسی در درون تمدن خود دارد، که مهم ترین آن، مساله ی رکود اقتصادی و مساله ی نقض گسترده ی حقوق بشر، و ... محسوب می شود. این مشکل اساسی، موجب شده است که غرب دیگر الهام بخش نباشد. عدم الهام بخشی غرب، مشکل مهمی برای آمریکا در جهان عرب محسوب می شود. وجود رهبر فاسدی، مانند برلوسکونی در ایتالیا، یا سارکوزی در فرانسه، و موقعیت رقت بار اقتصادی انگلیس، به جای الهام بخشی غرب، نفرت را در دیگر جوامع برمی انگیزد.
این چالش ها، روی تدابیر آمریکا در جهان عرب در مواجهه با ناآرامی های اخیر تاثیر می گذارد. لذا مهم ترین تدبیر غرب این خواهد بود که تغییر در حکومت ها در کشورهای گوناگون عربی را به تاخیر بیاندازد. از سوی دیگر تلاش خواهد کرد با کنترل صحنه، با مشخص شدن قدرت برتر در صحنه، بلافاصله به آن گروه یا فرد نزدیک شده و خود را همراه با تغییرات و تحولات معرفی کند. این تدابیر اساسی و ناگزیر غرب در مواجهه با این ناآرامی های اخیر در جهان عرب است.

گزارشي كوتاه از بازتاب ها و پشت صحنه اجراي يك نمايش ضداخلاقي

2011-01-31T19:03:00.002+03:30

دوران آخر::: بازتاب ها و واكنش ها به اجراي يك نمايش ضداخلاقي در تئاترشهر همچنان ادامه دارد و هر روز زواياي تازه اي مي يابد.
عكس العمل ها به اين اتفاق بسيار متفاوت بود. مديران فرهنگي و مسئولان مركز هنرهاي نمايشي بسيار منفعلانه برخورد كردند و در پاره اي موارد نيز از اين نمايش حمايت كردند. خانه نمايش كه غالب اعضاي هيئت مديره آن را عناصر سكولار و مجري نمايش هاي مبتذل تشكيل مي دهد، به طور قاطع، حمايت خود از اين اثر را اعلام كردند. همچنين رسانه هاي مخالف نظام، همچون، بي بي سي و صداي آمريكا روي صحنه رفتن اين تئاتر را به فال نيك گرفتند و از آن تجليل كردند، اما جريان هاي انقلابي و متعهد در برابر اين اتفاق سكوت نكردند و به طور مسئولانه با آن برخورد كردند. علاوه بر رسيدگي به اين مسئله از سوي كميسيون فرهنگي مجلس شوراي اسلامي، گروهي از مردم نيز از رئيس شوراي نظارت مركز هنرهاي نمايشي شكايت كردند.

______________________________________________________________________________
بازتاب ها و واكنش ها به اجراي يك نمايش ضداخلاقي در تئاترشهر همچنان ادامه دارد و هر روز زواياي تازه اي مي يابد.
عكس العمل ها به اين اتفاق بسيار متفاوت بود. مديران فرهنگي و مسئولان مركز هنرهاي نمايشي بسيار منفعلانه برخورد كردند و در پاره اي موارد نيز از اين نمايش حمايت كردند. خانه نمايش كه غالب اعضاي هيئت مديره آن را عناصر سكولار و مجري نمايش هاي مبتذل تشكيل مي دهد، به طور قاطع، حمايت خود از اين اثر را اعلام كردند. همچنين رسانه هاي مخالف نظام، همچون، بي بي سي و صداي آمريكا روي صحنه رفتن اين تئاتر را به فال نيك گرفتند و از آن تجليل كردند، اما جريان هاي انقلابي و متعهد در برابر اين اتفاق سكوت نكردند و به طور مسئولانه با آن برخورد كردند. علاوه بر رسيدگي به اين مسئله از سوي كميسيون فرهنگي مجلس شوراي اسلامي، گروهي از مردم نيز از رئيس شوراي نظارت مركز هنرهاي نمايشي شكايت كردند.
اما در اين ميان، سخنان رئيس قوه قضائيه در اعتراض به اجراي چنين نمايشي يك نقطه عطف محسوب مي شود. آيت الله آملي لاريجاني در اين باره گفت: ارائه مجوز به تئاتري كه ارزش ديني را مورد هجمه قرار دهد خلاف است. واضح است در خلأ نظارت دستگاه هاي اجرايي، قوه قضائيه به وظيفه قانوني خود عمل مي كند.
وزير محترم فرهنگ و ارشاد اسلامي كه پيش از اين در واكنش به اجراي اين نمايش گفته بود: «درباره اين نمايش اغراق شده است» اين بار مشكلات نمايش «هدا گابلر» را پذيرفت، اما باز هم تصريح كرد: اين طبيعت تئاتر است!
پشت صحنه نمايش «هداگابلر»
اما آيا به واقع اتفاقات مربوط به اين نمايش را بايد طبيعي بدانيم؟ مستندات موجود ما را ناگزير مي كند كه به اين پرسش، پاسخ منفي بدهيم. پيام فضلي نژاد از پژوهشگران فرهنگي و سياسي به بازخواني پشت صحنه اين نمايش پرداخت و گفت: رهبران عمليات امنيتي CIA با پيروي از اصل «شيلر» در تئاتر با عنوان موسسه اخلاقي، فهرستي از درس هاي اخلاقي مطلوب ايدئولوژي ليبراليسم را تهيه كردند كه به «ليست سفيد» موسوم شد و آثار «هنريك ايبسن» خالق اثر «هدا گابلر» ذيل عنوان «آموزه هاي آزادي و دموكراسي» در صدر ليست قرار گرفت.
اين نويسنده در گفت وگويي با فارس درباره پشت پرده پروژه توليد و اجراي نمايشنامه هايي مانند «هدا گابلر» در ايران گفت: تاريخ جنگ نرم در كشورهاي اروپاي شرقي و مركزي مانند چكسلواكي، لهستان، مجارستان و روماني يا در منطقه آمريكاي لاتين نشان مي دهد كه هرگاه فرآيند «كودتاي مخملي» در فاز امنيتي براندازي به بن بست رسيده است، يك گردش استراتژيك از حوزه سياست به عرصه هنر و ادبيات رخ داده است، بر اساس يكي از گزارش هايCIA، «بهره برداري به ظاهر غيرسياسي از روشنفكران و متفكران با تمركز روي تئاتر، ادبيات، هنرهاي بصري و روانشناسي» در اولويت قرار مي گيرد. اين گردش استراتژيك پس از شكست كودتاي سبز و فتنه مخملي در ايران نيز از شهريور 1388 رخ داد.
وي اظهار داشت: پروژه گردش استراتژيك از حوزه سياست به عرصه فرهنگ براي ادامه روند پنهان جنگ نرم در ايران كه برگرفته از همان مدل كلاسيك در كشورهاي اروپاي شرقي است، از شهريور 1388 و همزمان با روزهاي افول فتنه سبز براي براندازي جمهوري اسلامي كليد خورد كه مافياي هنري «سفارت فرانسه» نيز به عنوان يكي از بازوهاي اجرايي موثر آن در ايران به ايفاي نقش پرداخت.
فضلي نژاد افزود: پس از انحلال سرويس OSS و تأسيس، CIA يك عمليات هنري با عنوان «طرح عظيم تئاتر» توسط سرويس عمليات سري سيا براي توليد و اجراي نمايش نامه هاي مطلوب نظام ليبرال سرمايه داري به تصويب رسيد كه سند آن با شناسه امنيتي PSB شناخته مي شود. رهبران اين عمليات امنيتي با پيروي از اصل شيلر در تئاتر با عنوان «موسسه اخلاقي» ، يعني جايي كه انسان مي تواند تمام اصول بنيادين زندگي را در آن ببيند، فهرستي از درس هاي اخلاقي مطلوب ليبراليسم تهيه كردند كه به «ليست سفيد» موسوم شد و آثار «هنريك ايبسن» خالق اثر «هدا گابلر» در صدر اين ليست بود.

کارگاه بررسی اوضاع مصر و تونس و یمن ::: ویژه بلاگرهای بسیجی

2011-01-30T16:30:00.001+03:30

کارگاه "بررسی اوضاع مصر و تونس و شیوه های نقش آفرینی موثر در فضای سایبر" با مشارکت دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی مشهد برگزار می گردد.

در این کارگاه انشاالله سعی بر آن است تا با سازماندهی و تقسیم کار منسجم در میان فعالان فضای مجازی، زمینه های ارتباط با نیروهای انقلابی و دانشجویی تونس و مصر و یمن فراهم و در زمینه انقلاب های نوظهور انتقال تجربیاتی صورت پذیرد.

انشاالله تیم های ترجمه و توزیع ، مطالبی که بصورت سازماندهی شده توسط عزیزان تهیه شده است را بازنشر خواهند کرد.

- اهم برنامه ها:
سرفصل ها:
- بررسي اجمالي اوضاع سياسي و اجتماعي مصر، تونس و جهان عرب (فارويي)
- تشريح تجربه وبلاگ بين المللي كاروان آسيايي غزه (ولوي)
- نكات فني براي بهتر ديده شدن وبلاگ ها (سلماني)
- نكاتي درباره ايده پردازي و رسيدن به محتواي موثر وبلاگي (ميري)

***

زمان : دوشنبه ساعت 16 تا 19 ( برادران) - سه شنبه ساعت 16 تا 19 ( خواهران)
مکان : مشهد مقدس - بلوار شهید قره نی - قره نی 31 - کوچه شهید سویزی - پ 16

شبکه ارتباطی وبلاگی مجاهدان مجازی مشهد مقدس

بيانيه تحلیلی بسيج دانشجویی دانشگاه فردوسي مشهد در مورد حوادث اخیر در جهان اسلام

2011-01-30T16:29:00.001+03:30

قمارباز::: حوادث اخیر در دنیای اسلام از جنوب شبه جزیره عربستان و یمن گرفته تا شمال آفریقا، نشان می دهد که وعده خداوند در تحقق حاکمیت مستضعفان نزدیک بوده و آنان که فکر می کنند در کاخهای پوشالی خود و در زیر لوای قدرت های استعمارگر دنیا می توانند بر مردم محروم و مستضعف ظلم کرده و به ظلم خود ادامه دهند، سخت در اشتباهند و تاریخ، پر است از نمونه های اینچنینی.( فاعتبرو یا اولی الابصار.)

جهان اسلام در قرن اخیر، و بطور خاص پس از فروپاشی حکومت عثمانی، ابتدا با غلبه قدرت های استعمارگر انگلیس و فرانسه روبرو بوده و پس از آن نیز با روی کار آمدن حاکمان سکولار، در شکل جدید استعمار، مستعمره حکومت های آمریکا و شوروی بود. جدا سازی مردم از باورهای اسلامی و بومی، و بردن آنان به سوی ارزش های غربی در حیطه های شخصی و اجتماعی، هدف اصلی سیاست های حاکمان استعماری و عوامل داخلی آنان بوده است که از اوایل قرن بیستم به این سو، و خصوصا با تجزیه این حیطه به دولت-ملت های گوناگون به اجرا گذاشته شده است . در این میان، بوجود آوردن یک رژیم جعلی و غاصب به نام اسرائیل و انداختن آن به جان مردمان مسلمان خاورمیانه، یکی از راهکارهای مشغول ساختن مسلمانان به امور فرعی و غافل ساختن آنان از هدف اصلی مکتب آنان، یعنی استعمارستیزی عاملی دیگر در راستای این اهداف بوده است.

___________________________________________________________

«و نرید ان نمن علی الذین استضعفو فی الارض و نجعلهم الائمه و نجعلهم »

«امروز جنگ حق و باطل، جنگ فقر و غنا، جنگ استضعاف و استكبار، و جنگ پابرهنه ها و مرفهین بی درد شروع شده است و من دست و بازوی همه عزیزانی كه در سراسر جهان كوله بار مبارزه را بر دوش گرفته اند و عزم جهاد در راه خدا و اعتلای عزت مسلمین را نموده اند می بوسم. و سلام و درودهای خالصانه خود را به همه غنچه های آزادی و كمال نثار می كنم و به ملت عزیز و دلاور ایران هم عرض می كنم: خداوند آثار و بركات معنویت شما را به جهان صادر نموده است.» امام خمینی(ره).

حوادث اخیر در دنیای اسلام از جنوب شبه جزیره عربستان و یمن گرفته تا شمال آفریقا، نشان می دهد که وعده خداوند در تحقق حاکمیت مستضعفان نزدیک بوده و آنان که فکر می کنند در کاخهای پوشالی خود و در زیر لوای قدرت های استعمارگر دنیا می توانند بر مردم محروم و مستضعف ظلم کرده و به ظلم خود ادامه دهند، سخت در اشتباهند و تاریخ، پر است از نمونه های اینچنینی.( فاعتبرو یا اولی الابصار.)

بحران هویتی که در نتیجه ورود ایدئولوژی های غربی در سالهای بین دهه 20 تا 50 میلادی ،که ابتدا به عنوان لیبرالیسم و و پس از آن سوسیالیسم و ناسیونالیسم ، در جهان اسلام بوجود آمد، نتیجه سیاست های جدایی گزینی بین دین و سیاست در جهان اسلام و غلبه رویکرد دولت-ملت و جایگزینی این رویکرد با اندیشه و مفهوم امت بود که از زمان پیامبر اسلام (ص)، همواره شکل اصلی بازیابی هویتی مسلمانان محسوب می گردید. حاکمان سکولار در درون این کشورها، علاوه بر فرافکنی این رویکردهای غیر بومی در حیطه های سیاسی-اجتماعی، بعلت سوء مدیریت و ضعف در اداره جامعه، دچار بحران مشروعیتی شدند که به مرور زمان دیکتاتوری آنان را دامن زده و آنان با تکیه بر قدرت های استعماری (که پس از فروپاشی شوروی در آمریکا متمرکز شده بود) روز به روز به سیاست سرکوب بیشتر شهروندان خود روی آوردند. این بحران هویت، و سیاست های جدایی گزینی سکولاریستی و فاصله گیری حاکمان از اسلام، در کنار ورود مظاهر مدرنیته به کشورها، باعث همه گیر شدن یک بحران فرهنگی شد که در نهایت منجر به ناهنجاری های وسیع اجتماعی در جهان اسلام شد. این بحران، در ایران نیز به نحوی از انحاء دامنگیر جامعه گردیده بود که انقلاب اسلامی و رهبری پیامبرگونه امام راحل نقطه پایانی بود بر این بحران و شروع معکوس این پروسه، در قالب بیداری اسلامی.

اما جهان عرب همچنان زیر سلطه حاکمان نالایق سکولار باقی ماند و به این ترتیب، بحران ادامه یافته و بازتولید شد. جنگ های اعراب و اسرائیل و شکست نظامی اعراب از این رژیم جعلی به این بحران دامن زد و ملت های مسلمان عرب را به این فکر فرو برد که عامل اصلی این شکست ها در چیست؟ پاسخ به این پرسش در یک کلیدواژه خلاصه می شد و آن، همانا اسلام بود. فاصله گیری از اسلام در حیطه اجتماعی و سیاسی و فرو رفتن در باتلاق سیاست های سکولار حاکمان سازشکار، تنها پاسخی بود که توده های مسلمان برای آن یافتند و موفقیت انقلاب اسلامی ایران به عنوان جریانی که توانسته هژمونی غرب را در جهان اسلام با شکست جدی روبرو سازد نیز، مهر تاییدی بر این پاسخ بود. این همان سیل بیداری اسلامی است که از سی سال گذشته به این سو در کشورهای مسلمان آغاز شده است. سیلی که ابتدا دیکتاتور ایران را با خود به قعر جهنم فرعون های مصر فرو برد و اکنون نیز این موج بر ساحل کشورهای مسلمان دیگر می کوبد.

حوادث اخیر در کشورهای مسلمان، که ابتدا از تونس و فرار دیکتاتور آن به مهد دیکتاتوری وهابی عربستان آغاز شده و به اردن، یمن و مصر گسترش یافت، قطعا در نتیجه پروسه بیداری اسلامی، و نشات گرفته از پیام متعالی انقلاب اسلامی ایران بوده، و می رود تا به جهانیان ثابت کند که افکار متعالی بنیانگذار فقید انقلاب ایران حضرت امام خمینی (ره) فرازمان و فرامکان بوده و در قرن بیست و یکم نیز کارآیی دارد، چرا که از منطق فراتاریخی اسلام نشات می گیرد. آری امروز دیگر ملت های مسلمان و آزاده، با تاسی از اصول و ارزشهای انقلاب اسلامی ایران و رهنمودهای امام خمینی(ره) و ولی فقیه زمانه، حضرت آیت ا... خامنه ای(مدظله) می روند تا برگی جدید در دفتر تحولات جهانی رقم زنند.

ما دانشجويان با رصد دقیق اوضاع جهان اسلام و تحولات آن، یادآور می شویم که درک مناسب از شرایط و احوال جاری در جهان اسلام و مصر و تونس، امری است که تمامی نخبگان مسلمان بایستی مد نظر قرار دهند و مبادا که تغییرات در جهان اسلام، به جایگزینی دیکتاتورها منجر شود، و دیکتاتوری جدید با پوششی جذاب، جای قبلی را گرفته و سیاست های سابق را دنبال کند و همچنین خطاب به رسانه های غربی و اربابان صهیونیستشان اعلام می داریم که برخورد دوگانه و عدم انعکاس صحیح این رویدادها، و جلوه دادن قیام اسلامی مردم به صورت یک جنبش غیر اسلامی، خاک پاشیدن بر روی خورشید است و نمی تواند واقعیت بزرگ بیداری اسلامی را پنهان کند.

چه خوب است که حسن ختام، ‍‍بیانات سردمدار مبارزه با ابهت پوشالی امپریالیسم قرن بیستم، بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، امام خمینی باشد:

«انشاءاللّه روزی همه مسلمانان ودردمندان علیه ظالمین جهان فریاد زنند و اثبات كنند كه ابرقدرتها و نوكران و جیره خوارانشان از منفورترین موجودات جهان هستند... ما درصدد خشكانیدن ریشه های فاسد صهیونیزم، سرمایه داری و كمونیزم در جهان هستیم. ما تصمیم گرفته ایم، به لطف و عنایت خداوند بزرگ، نظامهایی را كه بر این سه پایه استوار گردیده اند نابود كنیم، و نظام اسلام رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله و سلم - را در جهان استكبار ترویج نماییم. و دیر یا زود ملتهای دربند شاهد آن خواهند بود.»

«وسیعلم الذین ای منقلب ینقلبون »

عرصه ی این خاک را با خون خود آبیاری میکنیم...

2011-01-30T16:24:00.003+03:30

مجاهد313::: تصاویر را که نگاه میکردم مثل این بود که یکی دارد تاریخ انقلابمان را دوباره جلوی چشمانم به تصویر می کشد. زنی گاز اشکاور در دست گرفته به سمت نیروها پرتاب میکرد. سربازی تفنگش را کنار گذاشته بود و به میان جمعیت میرفت ویکی یکی برایش آغوش میگشودند و او اشک میریخت، یادم آمد از این شعار " ارتش برادر ماست..."

چشم هایت را باز کن جناب حسنی نامبارک! ببین! حکومت با کفر باقی میماند اما با ظلم باقی نمی ماند. چشم باز کن و ببین خون هایی که از برادران فلسطینی مان در شیشه کردی سیلی خانمان برانداز شده و دودمانت را با خود میبرد!چشم باز کن و ببین دیگر نه از حمایت های یار دیرینت آمریکا خبری است و نه اسرائیلت خبری از احوالتان میگیرد! یار دیرینت موضع گیری جدید اتخاذ کرده! افاضه نموده که از دولت و حکومت بعدی حمایت خواهد کرد!

و چه پست و بی فکر است کسی که حمایت این بیوه ی بدکاره و عروس هزار داماد بی وفا را بپذیرد!

بُکُشید، بُکُشید که هرچقدر بکشید ملت های مسلمان بیدار تر میشوند.خون های شهیدان راه حق و آزادی ملت های مسلمان آنقدر زمین را آبیاری خواهد کرد و آنچنان عرصه ی دنیا راحاصل خیز خواهد کرد که مهیا شود برای رشد اسلام ناب محمدی (ص) در آن زمان نزدیکی که مولایمان امام مهدی(عج) بیاید!

پس ای ملت های مسلمان! زمین را با خونتان آبیاری کنید. باید مهیای کِشتی عظیم شد...

___________________________________________________________

این جا مصر است. اینجا تونس است. اینجا آتشفشان خشم ملت مسلمان است. و این غیرت مسلمانیست که بغض فروخفته ی خود را از پس اعصار درد و رنج و ظلم و خفقان می نمایاند!

این آه ملت مظلوم فلسطین است. آه کودک غزه است وقتی پوستش با بمب های فسفری میسوخت و تاول میزد و حسنی نا مبارک گذرگاه را بسته بود تا مبادا دارویی، کمکی ، غذایی...

نا مبارک است، نحس است ، و امروز گاهِ ذلیل شدن اوست،آری! خوار می شود و به زباله دان تاریخ میپیوندد. مثل خیلی های دیگر پیش از او! کاش عبرت میگرفت از محمدرضا پهلوی! حالا روزگار خودش هم شبیه او شده! آمریکا ، همانی که تا دیروز سنگش را به سینه میزد و خود را زیر پر و بالش پنهان میکرد پیغامش داده که به ایالات متحده راهت نمیدهیم! آه که چقدر شبیه است این دو سرنوشت!

تصاویر را که نگاه میکردم مثل این بود که یکی دارد تاریخ انقلابمان را دوباره جلوی چشمانم به تصویر می کشد. زنی گاز اشکاور در دست گرفته به سمت نیروها پرتاب میکرد. سربازی تفنگش را کنار گذاشته بود و به میان جمعیت میرفت ویکی یکی برایش آغوش میگشودند و او اشک میریخت، یادم آمد از این شعار " ارتش برادر ماست..."

و چه پست و بی فکر است کسی که حمایت این بیوه ی بدکاره و عروس هزار داماد بی وفا را بپذیرد!

پس ای ملت های مسلمان! زمین را با خونتان آبیاری کنید. باید مهیای کِشتی عظیم شد...

دیدار به قیامت نا مبارک پست!

این قاسم شوکة المعتدین؟

پارازیت پایانی: دوستان این نوشته را از دست ندهند:

تاريخ تكرار مي‌شود، عبرت بگيريم!

جدیدترین تصمیمات رئیس جمهور یمن برای جلوگیری از سقوط

2011-01-30T16:21:00.001+03:30

سردبیر:::

شب گذشته، تلویزیون رسمی دولت یمن، از کوتاه آمدن «حزب حاکم کنفرانس مردمی» در برابر درخواست های گروه های معارضه خبر داد.
به گزارش صفحه عربی «تابناک»، تلویزیون یمن در گزارشی اعلام کرد: «حزب حاکم کنفرانس مردمی» با صدور بیانیه ای رسمی اعلام کرد که همه درخواست ها و شروط گروه های معارضه برای ادامه گفت وگو را می پذیرد.

گفته می شود، «علی عبدالله صالح»، رئیس جمهور مادام العمر یمن که این روزها از تکرار سناریوی تونس و مصر در کشورش به شدت نگران و هراسان است، عصر روز گذشته، نشست اضطراری در دفتر سیاسی حزب حاکم یمن برگزار کرده که نتیجه آن، کوتاه آمدن دولت این کشور در برابر درخواست ها و شروط گروه های معارضه بوده است.
___________________________

در همین راستا، «محمد الصبری»، سخنگوی کمیته گروه های معارض مذاکره کننده با دولت مرکزی یمن، پس از این نشست در اظهاراتی گفت: سخنان و پیشنهادهای دولت مرکزی یمن را شنیدیم، ولی تاکنون نمی توانیم درباره آن موضعی بگیریم، زیرا سخن و پیشنهادهای آنان به طور رسمی به دست ما نرسیده است.

شب گذشته، تلویزیون رسمی دولت یمن، از کوتاه آمدن «حزب حاکم کنفرانس مردمی» در برابر درخواست های گروه های معارضه خبر داد.

به گزارش صفحه عربی «تابناک»، تلویزیون یمن در گزارشی اعلام کرد: «حزب حاکم کنفرانس مردمی» با صدور بیانیه ای رسمی اعلام کرد که همه درخواست ها و شروط گروه های معارضه برای ادامه گفت وگو را می پذیرد.

گفته می شود، «علی عبدالله صالح»، رئیس جمهور مادام العمر یمن که این روزها از تکرار سناریوی تونس و مصر در کشورش به شدت نگران و هراسان است، عصر روز گذشته، نشست اضطراری در دفتر سیاسی حزب حاکم یمن برگزار کرده که نتیجه آن، کوتاه آمدن دولت این کشور در برابر درخواست ها و شروط گروه های معارضه بوده است.

اخبار رسیده از یمن همچنین حاکی از آن است که «علی عبدالله صالح» که در آن نشست، با حالتی مضطرب سخن می گفت، خطاب به حاضران اعلام کرد: ما حاضریم هر چه سریع تر با گروه های معارض دیدار و گفت وگو کنیم. بهترین راه برای پایان دادن به اختلافاتمان با آنان، نشستن بر سر میز مذاکره است.

رئیس جمهور مادام العمر یمن همچنین گفت: ما حتی حاضریم پس از انجام مذاکرات، برخی بندهای قانون اساسی را تعدیل کنیم و تغییر دهیم. ما باید هر چه سریعتر حملات رسانه ای خود علیه گروه های گوناگون را متوقف کنیم. البته انتظار داریم آنان نیز کاری مشابه کنند.

در همین حال، روزنامه «البیان» چاپ یمن، در مطلبی نوشت: در این نشست اضطراری، همچنین تصمیم گرفته شد که کمیته ای ویژه تشکیل شود تا مقدمات انجام انتخابات مسالمت آمیز و آزاد در آینده ای نزدیک را بررسی کند. قرار است در آن انتخابات، گروه های گوناگون معارضه نیز به شرکت و حضور در فرایند سیاسی یمن دعوت شوند.

حاضران در این نشست اضطراری همچنین بر لزوم آغاز فوری مذاکره با گروه هایی همچون «حوثی» ها و گروه آزادیبخش جنوب یمن تأکید کردند.

در همین راستا، «محمد الصبری»، سخنگوی کمیته گروه های معارض مذاکره کننده با دولت مرکزی یمن، پس از این نشست در اظهاراتی گفت: سخنان و پیشنهادهای دولت مرکزی یمن را شنیدیم، ولی تا به این لحظه، نمی توانیم در برابر آن موضعی بگیریم، زیرا سخن و پیشنهادهای آنان به طور رسمی به دست ما نرسیده است.

اسناد بیش از 5 میلیارد ریال تغییر دکوراسیون اتاق شهردار مشهد

2011-01-29T22:44:00.000+03:30

وبسایت دکتر کمال سرویها:::در مورخه 29 دی ماه 1389 در روزنامه شهر آرا گزارشی از جلسه پرسش و پاسخ جناب شهردار در مسجد امام حسن مجتبی (ع) طلاب به چاپ رسید .

(در تصویر از این صفحه شهرآرا نیز مشخص بوده و متن آن در زیر قرار دارد)

ایشان در پاسخ به سؤالی که از میزان هزینه های انجام شده در خصوص تغییر دکوراسیون حوزه ایشان شده چنین اظهار میدارند:

(شهردار در پاسخ به سئوال ديگر درباره زمزمه‏هايي كه درخصوص هزينه‏هاي صورت گرفته در دفتر وي به گوش مي‏رسد، گفت: اين حرف‏ها دروغ‏هاي باورناپذیری است كه اساس و پايه‏اي ندارد. وي گفت: من حتي يك ميخ از وسايل و تجهيزات دفترم را عوض نكرده‏ام و پارچه‏هاي روي دسته‏ مبل دفترم پاره است؛ اگر كسي مدعي هزينه‏هاي هنگفت درخصوص دكوراسيون دفترم مي‏باشد مي‏تواند از نزديك براي بازديد به دفترم بيايد.)

اینجانب به عنوان عضو شورای شهر مشهد لازم میدانم که در این خصوص گزارشی را ارائه نمایم:

اواخر سال88مطلع شدیم جناب شهردار تغییراتی را در حوزه کاری خود شروع نموده است لذا به اتفاق ریاست شورا بازدیدی به عمل آورده واز میزان هزینه های در حال انجام جویا شدیم که ایشان عرض کردند دراتاق من کمتر از 100میلیون تومان هزینه خواهد شد. بعد از مدتی مطلع شدیم برآورد هزینه ها بالغ بر 300میلیون تومان شده لذا با طرح سؤال در جلسه غیر علنی از ایشان توضیح خواستیم که ایشان اعلام نمودند برآورد اولیه برای 700متر مربع اتاق وحوزه ایشان حدود 180 میلیون تومان بوده اما باتوجه به تعویض سیستم های سرمایشی وگرمایشی وصوت و نور حدود 500 میلیون تومان هزینه شده است .بعدا قرارداد های دیگری نیز به دستمان رسید که بالغ بر 600 میلیون تومان را گواهی می نمود. لذا در تاریخ های 14/7/89-11/ 8/89و28/9/89نامه هایی را ریاست شورا جهت شفافیت موضوع به شهردار ارسال داشته اند که متاسفانه یا با کلی گویی پاسخ داده شده یا به کلی پاسخی ارسال نگشته.

نکته ای راکه جناب شهردار در جواب همشهری عزیزمان عنوان نموده اند قاعدتاً باید توریه کرده باشند. متاسفانه توریه در بین برخی از مدیران سیاسی چه درزمان انتخابات وچه در صحنه های پرسش وپاسخ ومواجه با ارباب رجوع مورد استفاده قرار می گیرد واین مدیران باید بدانند که در هر شرایطی نمی توان از توریه استفاده کرد والّا منجر به دروغ وضایع شدن شخص میگردد.

توریه چیست ودر چه مواردی جایز است؟

توریه عبارت است ازلفظی که دارای دو معنا است ومتکلم معنایی از کلام خود را که مرادش نیست و برخلاف واقع است به مخاطب منتقل می کند .توریه در لغت به معنای پنهان کردن ،پوشاندن و افشا نکردن راز است.

به عنوان مثال مستمندی از شخصی تقاضای کمک می کند و او که نمی خواهد مساعدت نماید می گوید دستم خالی است و واقعاً آن زمان در دستش چیزی نیست، گرچه ممکن است در جیب یا حساب بانکی اش مبالغ هنگفتی وجود داشته باشد.

توریه در مواقع اضطرار مانند دفاع از عقیده و یا اصلاح ذات البین جایز شمرده شده است.

با توجه به موارد ذکر شده بهتر است جناب شهردار برای اعضای شورای شهر و مردم شریف به صورت واضح توضیح دهند که از پول عوارض مردم شریف چه مبلغی را در دفتر خود برای تغییر دکوراسیون و مناسب سازی هزینه نموده اند و آیا در دفتر کار شهردار قبل که بسیار مرتب و زیبا بازسازی شده بود نمی شد سال آخر را هم ادامه خدمت داد.به راستی طبق نظر کارشناسان با این مبلغ می توانستیم 60 پارک 1000 متری برای حاشیه شهر ایجاد نماییم که متأسفانه جناب شهردار بدون مشورت و اذن شورا چنین ضرر و زیانی را متوجه شهر نمودند.

در این خصوص مطلبی در خرداد ماه 89 در همین سایت انتشار یافته با عنوان اتاق پر هزینه آقای شهردار .اینجا کلیک کنید .

اسناد هزینه کرد جهت اتاق آقای شهردار :

قویترین فیلتر شکن های روز دنیا!!!

2011-01-27T23:34:00.002+03:30

به نام آفریننده تمام زیباییها

سلام به همه دوستان خوبم در دنیای مجازی ! امروز میخوام قوی ترین فیلتر شکن دنیا رو به شما معرفی کنم ولی قبلش باید به شما انواع فیلترهایی رو که هست معرفی کنم و اینکه اصولا فیلتر به چه دردی می خوره. خب اگه نگاهی به دیکشنری بندازید معنی لغوی فیلتر رو این چنین مشاهده می کنید{(اسباب تصفیه ى آب و گاز و هوا ) پالونه ، صافی ، پا لایه ، پالاگر، هر ماده ای که برای پالاییدن یا صافی کردن به کار می رود مثلا: کاغذ به شکل قیف ، شن و ماسه ، غشاء، پنبه ، زغال ، نمد، پارچه ، توری و…} خب دیدید که فیلتر گوناگونی زیادی داره ولی فیلتری که مورد بحث منه اون فیلتریه که از دیدن چیزهایی که دیدنش و یا شنیدنش و یا گفتنش و یا حتی انجام دادنش برای ما مجاز نشده و باعث ویرانی روح و جسم ما می شه.

فیلترهایی که در این زمینه وجود دارند به نظر من بر دو نوع اند : دسته اول فیلترهای کنترل کننده و اصلی دسته دوم فیلترهای اجرا کننده. اول دومی رو میگم , دسته دوم فیلترها عبارتند از پلک ها فقط برای دیدن خوبی ها و وظایف خوب ،لب ها و دندانها فقط برای گفتن خوبی ها و تکالیف خوب و…. و اما دسته اول که فیلتر های اصلی هستند و همردیف و ملازم همدیگرند عبارتند از دین و عقل و نفس لوامه و ... آری این ها کنترل کننده فیلترهای اجرایی هستند .

همه این فیلترها نعمت اند آره تعجب نکنید . این فیلترها از جانب بهترین و مهربانترین دوست ماست و اون کسی نیست جز خداوند باری تعالی. ولی برای محک زدن ما و رسیدن به عدل الهی ، خدای مهربون , قوی ترین فیلتر شکن دنیا که همون نفس اماره انسانه رو در دنیا قرار داده و اگه از فیلترها درست استفاده نکنیم و به نفس سرکشمون قدرت بدیم لجامش میوفته بدست شیطان رجیم. و این است همون اختیار انسان که بعضیا بهش معتقد نیستند.

آره دوستان عزیزم اگه از این فیلتر شکن قوی استفاده کنیم و بهش قدرت بدیم می تونیم اکثر فیلترهای دنیا رو بشکنیم و از اشرفیت به اسفل السافلینی برسیم ولی اگه با استفاده از این فیلترها و رهنمودهای پیامبران و امامان معصوم به این دنیا کانتک بشیم اونوقته که میشیم مصداق این شعر که میگه : رسد آدمی به جایی که بجز خدا نبیند * بنگر که تا چه حد است مقام آدمیت. اون وقت دیگه همیشه با خوبی ها کانکت می مونیم و و هیچ گاه از فیض و رحمت خدا دیسکانکت نمی شیم.اگه خوب دقت کنیم میبینیم که خداوند خیلی به ما لطف داره اونقدری که حتی از عهده شکرش بر نمیایم ، این همه فیلتر و این همه نعمت و لذت حلال در دنیا در مقابل تنها یک فیلتر شکن که اونهم با رهنمودهای الهی و قدرت اختیار انسان قابل کنترله ؛ ان شاء الله .

امیدوارم با کمک خدا همیشه با استفاده از این فیلترها کانکت بشیم.

و من الله التوفیق

در پناه مهربون مهربونا ...

کمک به حرکت های انقلابی در کشورهای عربی

2011-01-27T23:32:00.002+03:30

در طلیعه سالگرد سی و دومین سال پیروزی انقلاب اسلامی، در آستانه مطلع الفجر انقلاب اسلامی کشورهای تونس و مصر و یمن هستیم. از صمیم قلب دعا کنیم که بشود آنچه باید بشود. به امید آن روز.

البته غیر از دعا، باید روشنگری کرد. باید نخبگان را به حرکت واداشت. چند ایده به ذهنم برای اقدام مجازی پیرامون این حرکت خطور کرده است:

- حمله های کامنتی و ایمیلی به سایت های مسئولین این کشورها
- ارتباط با سازمان ها و گروه های مردمی مبارز( همانند حزب الله تونس و...)
- انتقال تجربیات در مورد اتفاقات به وقوع پیوسته در طلیعه انقلاب اسلامی کشورمان.
- انتشار کلیپ های روزها و ماه های اول انقلاب اسلامی ایران
-ارتباط با مبارزان این کشورها در عرصه شبکه های اجتماعی همانند فیس بوک و توییتر و یوتیوب
- آموزش نکات خبرنگاری شهروندی به مبارزان برای انعکاس دقیق اقدامات در فضای رسانه های
و ده ها اقدامی که می شود انجام داد.

انشاالله که خیر است ...

خبرهای جدید این اتفاقات را در سایت شبکه پرس تی وی ببینید

***

egypt's revolution , yemen's revolution,tunisia revolutionegypt's revolution , yemen's revolution,tunisia revolutioegypt's revolution , yemen's revolution,tunisia revolution

نقش وزارت ارشاد در ایجاد طنزهای مبتذل!

2011-01-27T22:05:00.000+03:30

جهاد فرهنگی، فرهنگ جهادی::: با از بین رفتن نظام توزیع و نظارت مناسب فیلم های شبکه خانگی و با ورود این نوع فیلم ها به بازار به اصطلاح سوپرمارکتی شاهد تولید فیلم هایی بودیم که نه تنها برازنده سینما وتلویزیون ایران نیست بلکه در آنها به شدت به اهداف اجتماعی و مذهبی جامعه ما توهین شده بود .

محصول ایجاد این شبکه توزیع سی دی های مبتذلی چون بمب خنده مهران مدیری است که در آن به شدت ادبیات و آرمان های دینی مان را نشانه رفته است. اما نکته ای که در این مجال مهم جلوه می کند با ایجاد و گسترش این شبکه که از حداقل ترین نظارت ها برخوردار بود بسیاری به فکر افتادند برای فرار از دامنه توقیف ها و نظارت های معمول به دامن این شبکه پناه ببرند و عقده های درونی خود را که تا کنون فرصتی برای بیان آن نداشتند را در قالب تولیدات خود در این نظام توزیع عرضه کنند.

__________________________________________________________

با از بین رفتن نظام توزیع و نظارت مناسب فیلم های شبکه خانگی و با ورود این نوع فیلم ها به بازار به اصطلاح سوپرمارکتی شاهد تولید فیلم هایی بودیم که نه تنها برازنده سینما وتلویزیون ایران نیست بلکه در آنها به شدت به اهداف اجتماعی و مذهبی جامعه ما توهین شده بود .

اما بعد از نتیجه خوب سازندگان فیلم های مبتذل و سخیف از شبکه خانگی این بار سریال سازان قهار تلویزیونی بودند که برای فرار از فشار انتقاد ها و ساخت و ترویج سریال های بفروشی که ابتذال و تباهی در سراسر آن موج میزند وارد این گود شدند و بدینگونه سریال های قلب یخی و قهوه تلخ شکل گرفتند . محمد حسین لطیفی و مهران مدیری که امتحان داشتن نبض مخاطب را در تلویزیون پس داده بودند این بار حرف های فرو خورده خود را که نمی توانستند از دریچه قاب رسانه ملی مطرح کنند به دامن این شبکه پناه آوردند . البته در این میان مهران مدیری توانست با القای موضع عدم توافق مالی با تلویزیون توجیه مناسبی برای عملکرد خود پیدا کند ، اما لطیفی اوج ابتذال و وقاحت را در قلب یخی به یمن شبکه خانگی به تصویر گذاشت .در این میان قهوه تلخ مهران مدیری به خاطر حضور خیل بازیگران طنزپرداز و باسابقه درکارهای مهران مدیری با استقبال گسترده تری از سوی مردم مواجه شد ولی بازهم خود مدیری که می ترسید دوره طنزهای سبک و مبتنی بر الفاظ کلامی اش به سر آمده است با توسل به قرعه کشی و جوایزی رویایی مانند خانه و خودرو سعی کرد مخاطب را به زور پای سریالش نگه دارد.

شبکه ویدئوی خانگی به عنوان یکی از ابزارهای رسانه ای دردسترس که از کمبود نظارت های معمول در جریان های رسمی رسانه رنج می برد امروز با گسترش فضای دردسترس خود بهترین زمینه برای رواج ابتذال را فراهم آورده است . تولید فیلم های ویدئویی سخیف و سریال هایی همچون قهوه تلخ و قلب یخی که از تیغ تیز نظارت سینما و تلویزیون در امان مانده اند و توزیع آن در سطح سوپرمارکت ها و ویدئوکلوپ ها دلیل محکمی برای اثبات این موضوع به شمار می آید .

قهوه تلخ که یک سریال بی هویت چه از لحاظ تاریخی و چه از لحاظ پرداخت قصه است برعکس سریال شب های برره که به نقد جامعه ی مردمی می پرداخت به نقد حاکمیت پرداخته است اما با توجه به اینکه در آن مقطع تاریخی که سریال روایت می شود برخلاف متن سریال کشور ایران دارای حکومتی مرکزی به سرپرستی فرزندان کریم خان زند بوده است به نظر می رسد ایجاد این فضا تنها یک عقده گشایی سیاسی شخص مهران مدیری باشد که با تبلور نقش افرادی چون جهانگیر شاه دولو که از هرگونه درک و فهمی بی بهره است به منصه ظهور رسیده باشد.البته این عقده گشایی به بدترین شکل ممکن و با زیرپا گذاشتن تمامی ارزشها و اخلاقیات و با رکیک ترین و نامناسب ترین دیالوگ ها انجام شده است و مدیری حتی پا را فراتر از این گذاشته است و با توهین به زنان در فیلم خود که نمونه ای از زنان ایرانی هستند، آنان را فاقد شعور و ادب و متانت معرفی می کند که تنها دغدغه‌شان آوردن فرزند پسر است و در اين ميان كاترين، همسر فرنگي پادشاه اين دربار، الگويي براي زنان ايراني قرار مي‌گيرد تا با توجه به نظر او لباس بپوشند، غذا بخورند و حتي ياد بگيرند كه از عطر استفاده كنند .

همه این موارد در حالی است که سریال سخیف قهوه تلخ که در آن هیچ ردی از طنزهای زیبا و اثرگذار موقعیت دیده نمی شود به محلی برای رد و بدل شدن مبتذل ترین واژه ها و تصاویر تبدیل شده است که با توجه به دایره اثر گذاری این سریال در خانواده قطعا پیامدهای منفی بسیاری را به خصوص در قشر کودکان و نوجوانان به دنبال خواهد داشت .این قشر که یکی از تاثیر پذیر ترین سنین خود را طی میکند به راحتی از آموزه های غلط این سریال الگو برداری می کند و در جامعه دوستی خود با دیگر دوستانش به اشتراک می گذارد و همین می شود که در سطح جامعه این الفاظ و آموزه های غلط رواج پیدا می کند.

حال سوال اینجاست که در ام القرای جهان اسلام که عده ای مترصد پیدا کردن کوچکترین مشکلی در فرهنگ هستند و با دیدن آن آن معضل را در بوق و کرنا می کنند و فریاد وا اسلاما سر می دهند چگونه است که هم اکنون در مقابل این تهاجم آشکار فرهنگی منتها از داخل سکوت سنگینی پیشه کرده اند.

دستگاه های مسئول فرهنگی و نظارتی گول اسم چه کسی را خورده اند که این چشم بند بزرگ را به چشم خود بسته اند و این همه وقاحت را نادیده می گیرند؟ چرا باید وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی از موضع رسمی فرهنگ این کشور از چنین سریالی حمایت کن؟ شاید میلیون ها تومان از درآمد توزیع این سی دی های مبتذل راه ساختمان فرهنگی بهارستان را در پیش گرفته است که این سکوت شکسته نمی شود .

شاید بعضی ها دوست دارند با ترویج ابتذال به بهانه خنده و . . . به یک عده فرصت طلب فرصت سنگ اندازی بدهند . به هر حال هرچه که هست این عده و شخص آقای مدیری باید بداند مردم ما نفهم نیستند و با شعور ترین و با فرهنگ ترین مردم دنیا هستند و اگر عده ای هم خودشان را به خواب بزنند مردم هوشیارند و گول هیچ تبلیغی را نمی خورد .

هر کسی از ظن خود شد یار من...

2011-01-27T22:03:00.000+03:30

پاتک::: 1- یکی از اساتیدم حرف خوبی می زد " اسلام مجموعه ای از احکام است که باید همه اش را با هم نگاه کرد؛ وگرنه می شویم مصداق « تومنون ببعض... و تکفرون ببعض »"

2- در روايتي با صراحت هر چه تمام تر بيان شده « اتقوا من مواضع التهم» (اگر بخواهم راحت معنا كنم يعني اينكه كارهايي كه باعث مي شود ديگران برايتان حرف بزنند را انجام ندهيد) و یا در آيه 195 سوره بقره آمده است « لا تلقوا بایدیکم الی التهلکه» (در تفسير آيه گفته اند،‌مراد هر نوع مساله اي است كه به تباهي انسان بينجامد)

اینکه باید دهان دیگران بسته باشد ،حرفی نیست ، اما خودمان چه؟ آیا حمل عمل دیگران بر صحت، مجوز خوبی برای فرار از باید ها و نباید هاست؟

3- در آن پست اگر از اصول گفتم ، گویا باید ذکر می کردم که "اصول" صرفا برای خروج از سرگردانی است و راهی به واقعیت ندارد، اصاله الصحه و امثال آن شاید دیگران را مجبور به سکوت در مقابل اعمالمان کنند ، اما آیا واقعیت را هم عوض می کنند؟

________________________________________________________________

- یکی از اساتیدم حرف خوبی می زد " اسلام مجموعه ای از احکام است که باید همه اش را با هم نگاه کرد؛ وگرنه می شویم مصداق « تومنون ببعض... و تکفرون ببعض »"

4- در بخش نظرات، نظر خصوصی گذاشته شده بود در جهت تایید مطلب بنده ، با این مضمون که "متاسفانه در تشکل ها این مشکل بیداد می کند، همه برای هم می زنند و..." به امثال این بزرگوار عرض می کنم که متاسفانه در تشکل های ما "بی اخلاقی" هم کم نیست! آمدیم ابرو را درست کنیم، زدیم چشم را کور کردیم! مبادا به بهانه کار در تشکل ها و حتی بالاتر از آن، کار برای انقلاب و... ارزش هایی را بی ارزش کنیم.

5- معتقدم نبايد براي اصلاح ديگران ، از " خود" گذشت و نبايد خود را به "حاشيه" كشاند تا ديگران به "حاشيه" نروند.

6- نه آن کس که ادعای دین داری می کند حق دارد بر اساس رای و نظر خود ،احکام خدا را اجرا کند و نه آن که مثلا بی ادعاست می تواند به بهانه فهم حداقلی اش از دین ، به اجرای برخی احکام بسنده کند و مدام از کرده و ناکرده پشیمان باشد ؛ احکام خدا واضح است و روشن ، فقط کافی است همان قدر که وقت می گذاریم و هر روز سری به وبلاگ ها می زنیم ، برای آن هم وقت بگذاریم.

بحث از جاهل قاصر برای دوران ما نیست و روز" حساب" نمی توانیم با بهانه هایی چون "نمی دانستم، نمی توانستم" و... بی حساب و کتاب ، وارد بهشت شویم!

- دوست داشتم مي توانستم مقصود اصليم از نوشتن اين مطلب و مطلب " انشا لله من اشتباه مي كنم" را بيان كنم.به دوستي گفتم كه انگار در مورد گذشته ام چشم بصيرت پيدا كرده ام!! درست زماني كه فكر مي كردم كارم بي اشكال بود و مشكل از فكر ديگران است، فهميدم نه جان من!شما هم خيلي جاها مي توانستي بهتر باشي!

خدا خودش ببخشد...

ردپای دختر دانشجو در ترور شهید علی محمدی

2011-01-27T22:01:00.001+03:30

سردبیر::: الف-روز گذشته وزیر اطلاعات از شناسایی سرنخهای جدیدی از دخالت و حمایتهای موساد و سی آی ای از برخی افراد فریب خورده در ترور شهید علیمحمدی خبر داد.

حجت الاسلام حیدر مصلحی در حاشیه مراسم گرامیداشت بیست و نهمین سالگرد واقعه ششم بهمن سال ۶۰ آمل گفت : در پیگیری های سربازان گمنام امام زمان(عج) همه ترفندهایی که این عوامل استکباری برای ترور دانشمندان هسته ای ما به کار می بردند شناسایی شدند و به زودی اطلاعات خوبی را دراین باره به مردم خواهیم داد.

به گزارش جهان شنیده می شود یک دختر دانشجو در جریان ترور استاد علی محمدی دست داشته است.

این دختر که از مدت‌ها پیش ارتباط ویژه‌ای با سرتیم های اطلاعاتی موساد داشته عامل اصلی ورود مجید جمالی فشی (عامل ترور) به این جریان بوده است. این دختر با طرح دوستی و برقراری ارتباط نامشروع با جمالی فشی زمینه همکاری نامبرده و موساد را فراهم ساخته است.

جمالی فشی پیش از این ضمن اعتراف به همکاری با موساد روش ها وشیوه های آموزشی تیم ترور و نحوه ملاقات ها وبرنامه های خود را اعتراف کرده بود.
گفته می شود دستگیری این تیم ضربه سنگینی به موساد و همکارانشان مثل سازمان سیا وارد کرده است.

________________________________________________

مادری که فرزند گمنامش را شناخت

2011-01-26T13:25:00.002+03:30

راهی به سوی آسمان>>> «معراج شهدا» شلوغ بود. سالن پر بود. جمعیت کم بود، ولى آنچه بیشتر به چشم مى آمد، تابوت هاى چوبى پیچیده در پرچم سه رنگ جمهورى اسلامى بودند.
هر ساعت، خانواده اى مى آمد. پدرى و مادرى، برادرى و خواهرى، آرام مى گریستند، ولى صدایشان مى آمد. از بدو ورود به سالن، سراسیمه مقواهاى نصب شده روى تابوت ها را مى خواندند و گمشده خویش را مى جستند.خانواده اى وارد شد، مادرى و پدرى. برادرهاى شهید هم بودند. تابوت را که در ردیف بالایى، رو به سقف بود، پایین آوردند. همه بى تاب بودند. بخصوص مادر. تابوت که بر زمین نشست، ....

______________________________________________________________________

«معراج شهدا» شلوغ بود. سالن پر بود. جمعیت کم بود، ولى آنچه بیشتر به چشم مى آمد، تابوت هاى چوبى پیچیده در پرچم سه رنگ جمهورى اسلامى بودند.
هر ساعت، خانواده اى مى آمد. پدرى و مادرى، برادرى و خواهرى، آرام مى گریستند، ولى صدایشان مى آمد. از بدو ورود به سالن، سراسیمه مقواهاى نصب شده روى تابوت ها را مى خواندند و گمشده خویش را مى جستند.
خانواده اى وارد شد، مادرى و پدرى. برادرهاى شهید هم بودند. تابوت را که در ردیف بالایى، رو به سقف بود، پایین آوردند. همه بى تاب بودند. بخصوص مادر. تابوت که بر زمین نشست، صلواتى فرستاده شد و پس از پرچم، درِ چوبى کنده شد. گریه ها شدت گرفت. صداها بلندتر شد. هق هق ها به ناله تبدیل شدند. ولى مادر، آرام و ساکت بندهاى کفن کوچک را که به جثه اى درهم پیچیده و کوچک مى ماند، همچون کودکى در قنداقه اى سفید، باز کرد. چیزى نبود جز چند تکه استخوان زرد شده، زردى به رنگ خاک. جمجمه اى نیز در کنار پیکر بود. با چشمانى که هنوز مى نگریستند.
مادر مبهوت بود. برادرها، او را «برادر» خطاب مى کردند و مى گریستند; پدر نیز او را به نام پسرش صدا مى زد، ولى مادر همچنان، با چشمانش، میان استخوان ها را مى کاوید، لحظه اى سر بلند کرد و رو به مسئولین معراج شهدا که در کنارش بودند، گفت: «این پسر من نیست!» چرا؟ مگر پلاک ندارد؟ چگونه مى گویى پسرت نیست. سر پایین انداخت و شروع کرد به جستن میان استخوان ها; تکه پاره اى از شلوار بسیجى به دستش آمد. او را که در دست گرفت، خطاب به بقیه گفت: «این تکه لباس، جیب سمت راست شلوار پسر من است که میان استخوان هایش بوده، و این راز پسر من است. هنگامى که عازم جبهه بود، تکه اى کش سفید و پهن داخل جیب سمت راست شلوار او دوختم. ناخواسته این کار را کردم، شاید دلم مى گفت که سال ها باید به دنبال او بگردم. حالا این تکه پارچه خونین، جیب شلوار است. اگر همان گونه که خود مى دانم، کش مورد نظر داخل آن باشد، پسرم است، و گرنه، که هیچ!»
همه نگاه ها مضطرب بود. نگران به دستان مادر مى نگریستند. مادر صلواتى فرستاد و جیب شلوار را به داخل برگرداند. تکه اى قهوه اى رنگ شده خودنمایی کرد، خودش بود. مادر ذوق زده شد. چشمان پاکش از اشک لبریز بودند، برگشت رو به پدر و گفت: «خودشه… پسرم… این همان کشى است که با همین دست هاى خودم دوختم.»
دستانش مى لرزیدند. به دستانش نگاه مى کرد و به استخوان هاى پسر، دست هایى که سال ها پیش از این، ظاهراً ناخواسته، کارى انجام دادند که پس از ۱۰ سال فرزند به دامان مادر باز مى گشت.

نور چشمی های شاه!

2011-01-25T21:44:00.002+03:30

روزهای پرتقالی::: هر کسی که بیشتر گوی تملق و چاپلوسی را ربوده بود بیشتر عزیزِ شاه می شد!شاه مشاور نمی خواست، کسانی را می خواست که او را تایید و تشویق کنند! سیاست دربار، روی شایسته سالاری و حتی پارتی سالاری را سفید کرد؛ سیاست دربار، چاپلوس سالاری بود!

اما دربار همه اش این نوبد! خاندان و خانواده شاه جای خود دارد و پست و مقام های این خاندان هم حکایتی. زنان و دختران و پسران و .. هر کدام کاره ای بودند!و هر کدام برای خود بنیادی داشتند! همین بس که فریده دیبا رئیس هیئت امنای انجمن اولیا و مربیان بود یا شهناز، که استاندار افتخاری خوزستان!

می گویند زنان در تاریخ نقش زیادی دارند؛ اشرف نمونه اش است. البته نقش با نقش هم فرق دارد دیگر! بر عکس محمدرضا که ترسو و بزدل بود، اشرف؛ نترس، جسور و با اعتماد به نفس بالا بود و مکمل شخصیت محمدرضا! اشرف هم در سیاست خارجی دست داشت و هم در سیاست داخلی.

_________________________________________________________--

وقتی کسی خیلی عزیز باشد می شود نور چشمت! حالا هرچه و هر که می خواهد باشد! محمدرضا شاه هم الی ماشالله نور چشم داشت و الی ماشالله تر خار چشم! مملکت ملک مطلق اش بود و دارایی های آن هم ارث اش! فقط مشکل اش، مردم این مملکت بودند که آن ها هم اگر تبدیل به مجسمه ای می شدند که کمرشان خم بود در مقابل دستوراتش، همه چیز حل بود! خودش که خدای خودش بود و دربار هم که محل برگزیدگان نورچشم هایش،خانواده هم تخم چشم هایش!

خودِ شاه

اصلا چرا بی راه برویم! خود شاه، نورچشم خودش بود! آن قدر که از فرط پرنوری فقط خودش را می دید و جلوی پایش را نمی توانست ببیند! شعار اصلی اش بر سر پادگان ها و ادارات و... "خدا-شاه- میهن" بود! تلاش هم می کرد این سه جایگاه در عرض هم باشد!!!

این اواخر که از جانش ترس داشت با هلی کوپتر تا حصارک(خانه دامادش) می رفت! قتی گزارشگر رادیو فرانسه پرسید:"آیا بیم آن نیست که تماس با ملت را تا اندازه ای از دست بدهید؟" گفت: "مردم حالا می توانند روزی چند بار مرا روی صفحه تلویزیون ببینند!"

متناسب با فصل، شاه سفر می کرد! شاه ایران را در نوروز،40 روز در آمریکا می توانستی پیدا کنی و در زمستان 40 روز در سوئیس و در تابستان در نوشهر و رامسر! کیش هم مثل همه ایران،ملکِ خصوصی اش!

شاه آن قدر به دست بوسی معتاد شده بود که خودش دستش را دراز می کرد که اطرافیان ببوسند! پابوسی شاه هم که بعد از جشن های 2500 ساله به اوج خود رسید! اصلا همین بس که سفرا موظف بودند در نامه هایشان بنویسند: "پای مبارک را می بوسم"!!!!! حالا بعضی ها هم می آمدند بیشتر شکسته نفسی می کردند و می نوشتند: "پای مبارک را می بوسم! هزا بار!"! یا "با تمام قلب پابوسم"!

گاهی برای آوردن یک پماد مخصوص خارش دست شاه یک هواپیما می رفت خارج و برمی گشت!

زیر سقف یک کاخ!

هر کسی که بیشتر گوی تملق و چاپلوسی را ربوده بود بیشتر عزیزِ شاه می شد!شاه مشاور نمی خواست، کسانی را می خواست که او را تایید و تشویق کنند! سیاست دربار، روی شایسته سالاری و حتی پارتی سالاری را سفید کرد؛ سیاست دربار، چاپلوس سالاری بود!

عقو زندانیان، محدود به ایام تولد شاهزادگان بود. مثلا به مناسبت تولد علیرضا؛سومین فرزند شاه، شصت نفر از زندانیان مورد عفو شاه قرار گرفتند! علیرضا همین یک ماه پیش در بوستون آمریکا خود کشی کرد! آن قدر این بشر احساسات وطن دوستانه اش عمیق بوده که وصیت کرده که جسدش سوزانده شود و خاکسترش در دریای خزر ریخته شود!!!!

تعطیلی ها و جشن های مردم هم بر محور خاندان شاه بوده! مردم موظف بودند این روزها را جشن بگیرند!

حالا که دیگر "کاخ"، "خاک" ای شده بر سرشان!

دختران مو طلایی!

عموما هر دختر مو طلایی و ترجیحا خارجی! فرقی نمی کرد مستخدم مدرسه باشد یا هنرپیشه معروف آمریکایی! در هرصورت مدتی نور چشم او بودند!

روزهای تعطیلی و جشن:

21فروردین------------- روز دعا(به مناسبت جان به در بردن شاه از ترور سال 1344)

28 مرداد --------------- روز جشن ملی (به مناسبت پیروزی شاه در کودتای 28 مرداد 1332)

25 شهریور ------------ روز جشن ملی (به مناسبت به سلطنت رسیدن محمد رضا شاه)

6 مهر ------------------ روز جشن ملی ( سالروز سروش آریا مهر!)

21 مهر----------------- روز جشن و آذین بندی (به مناسبت تولد فرح)

4 آبان ------------------ روز جشن و آذین بندی (به مناسبت تولد شاه)

9 آبان ------------------ روز جشن و پایکوبی( به مناسبت تولد ولیعهد)

6 بهمن ---------------- روز جشن ( به مناسبت انقلاب شاه و ملت)

15 بهمن -------------- روز نیایش( به مناسبت رفع خطر از شاه در سال 1327)

3 اسفند --------------- روز رضا شاه کبیر ( به مناسبت کودتای سوم اسفند 1299)

24 اسفند-------------- روز پدر (به مناسبت تولد رضا شاه)

منابع مطلب این پست:

*چهارده سال رقابت ایدئولوژیک شیعه در ایران(از مجموعه 5جلدی انقلاب اسلامی زمنیه ها-چگونگی و چرایی)روح الله حسینیان ،مرکز اسناد انقلاب اسلامی

*کوروش قرن بیستم(از مجموعه "تاریخ پهلوی" )، علی شجاعی صائبین،انتشارات مدرسه

*من محمدرضا 22 سال دارم (گزیده ای از کتاب خاطرات حسین فردوست)- کتاب دانشجو

*ویکی پدیا

-این مجموعه "چشم ها" حالا حالا ها ادامه دارد! نویسنده پای کار هست، خواننده هم باشد دیگر!

-به قول یکی از وبلاگ ها: اگر راست بگویند که چهل عدد کمال است، داغ حسین(ع) امروز برای زینب کامل شده است! اربعین حسینی تسلیت و التماس دعا

بی‌بی‌سی با انتشار فیلم به استقبال سخنان هاشمی رفت

2011-01-25T09:54:00.001+03:30

جهاد فرهنگی، فرهنگ جهادی::: رسانه دولتی انگلیس فیلم بخشی از خطبه‌های نماز جمعه 26 تیرماه آقای هاشمی را بر روی سایت خود منتشر و تحلیل کرده است. سایت رسمی یکی از سران فتنه هم در گزارشی با عنوان "بازخوانی سخنان هاشمی رفسنجانی در نمازجمعه سبز"، متن کامل خطبه های وی را منتشر کرد.

آقای هاشمی رفسنجانی در حالی که به تازگی نامه روحانیون مجلس شورای اسلامی در اعتراض به مواضعش درباره جریان فتنه را دریافت کرده است، روز گذشته بار دیگر بر خطبه‌های جنجالی اش در 26 تیرماه88 تاکید کرد: در خصوص مسائل کشور مواضع خود را به صورت مشخص در آخرین حضورم در نماز جمعه تهران اعلام کردم و اکنون نیز به آن معتقدم.

آقای هاشمی در نماز جمعه 26 تیرماه سال 88 که آخرین حضورش در نماز جمعه هم محسوب می شود، شرایط کشور را "بحرانی" توصیف کرد و خواستار آزادی متهمان بازداشت شده فتنه 88 و توجه به آنچه آزادی مطبوعات خواند، شد. بخشی از سیاسیون مطبوعات مورد اشاره آقای هاشمی را برخی روزنامه های تندروی حامی جریان فتنه دانستند که در آن زمان توقیف شده بودند.

________________________________________________________

رسانه دولتی انگلیس فیلم بخشی از خطبه‌های نماز جمعه 26 تیرماه آقای هاشمی را بر روی سایت خود منتشر و تحلیل کرده است. سایت رسمی یکی از سران فتنه هم در گزارشی با عنوان "بازخوانی سخنان هاشمی رفسنجانی در نمازجمعه سبز"، متن کامل خطبه های وی را منتشر کرد.

استقبال رسانه های بیگانه

شاید به همین دلیل بود که سخنرانی جنجالی رئیس مجلس خبرگان همزمان با برانگیختن اعتراض شخصیت های و فعالان مطرح نظام، پوشش وسیع و معناداری در رسانه های بیگانه پیدا کرد.

چنانچه روزنامه انگلیسی ایندیپندنت در گزارشی تحلیلی نوشت که "هاشمی رفسنجانی در سخنانی که تقویت کننده مخالفان بود به صراحت از برخی نهادهای حکومتی در ایران انتقاد کرد" و روزنامه آمریکایی واشنگتن پست نیز عنوان کرد "خطیب نمازجمعه تهران به صورت تلویحی از مشروعیت جنبش مخالف به سرکردگی موسوی حمایت کرد."

انتشار فیلم خطبه‌های هاشمی در بی بی سی

اکنون و پس از تاکید چندباره آقای هاشمی بر خطبه های نمازجمعه جنجالی اش، بار دیگر رسانه های بیگانه به پوشش گسترده مواضع او پرداختند.

رسانه دولتی انگلیس که از عوامل مهم تحریک و هدایت آشوب طلبان محسوب شده، در این باره اعتراض نخبگان نظام را به تاکید هاشمی بر اظهارات خود در آخرین خطبه های نماز جمعه تهران مورد اشاره قرار داده است.

بی بی سی فارسی حتی "فیلم" بخشی از خطبه های خبرساز نماز جمعه 26 تیرماه آقای هاشمی را هم بر روی سایت خود منتشر کرده است.

سایت موسوی: سخنان هاشمی دلسوزانه بود

سایت رسمی میرحسین موسوی، از سران فتنه 88، هم در گزارشی با عنوان " بازخوانی سخنان هاشمی رفسنجانی در نمازجمعه سبز"، نوشته است: تاکید دوباره آیت الله اکبر هاشمی رفسنجانی رییس مجلس خبرگان رهبری بر مواضع خود در نمازجمعه سبز تهران در ۲۶ تیر ۸۸ بار دیگر خاطره توصیه‌های دلسوزانه وی برای عبور از بحران پس از انتخابات را زنده کرد.

این سایت همچنین متن کامل خطبه های آقای هاشمی در روز 26 تیرماه را منتشر کرده است.

تاکید چندباره آقای هاشمی بر آخرین نماز جمعه اش پوشش مشابهی در دیگر رسانه های بیگانه همچون رادیو فردا، دویچه وله، روزآنلاین و ... داشته است.

طبق کدام اصول، اصولگراست؟

2011-01-25T09:51:00.001+03:30

فرهنگ یا سیاست::: چند سالی است که تقریبا همه مردم ایران و حتی غیر ایرانیانی که اوضاع سیاسی آن را دنبال می کنند واژه ی اصولگرا و اصولگرایی را شنیده اند و همگان در این عرصه می دانند که دولت و مجلس ایران اسلامی برخاسته از این باصطلاح حزب است. حزبی که قوی ترین فراکسیون را در مجلس شورای اسلامی دارد و رئیس جمهور را نماینده خود می داند.

اما سوال اینجاست تعریف اصول چیست؟ و دیگر اینکه: اصولگرا کیست؟

با توجه به اینکه ریش سفیدان طرفدار این حزب چندی پیش چیزی را منتشر کردند که چهارچوب های این حزب را مشخص می کرد ولی آنچه در نظر اغلب مردم طرفدار نظام جمهوری اسلامی جزء شاخص ترین مولفه اصولگرایی است التزام عملی به ولایت فقیه است.

با توجه به این نکته کدام یک از مدعیان اصولگرایی را می توان اصولگرا نامید؟

______________________________________________________________-

همیشه و در هر نقطه ای از دنیا و در هر ملتی این قانون رعایت می شود، قانون تناسب اسم و مسمی.

در کشور ما هم اینگونه است یعنی افکار عمومی به این تناسب یا عدم آن واکنش نشان می دهند. در کشوری با فرهنگ و تمدن چون ایران این خصیصه ای است انکار ناپذیر.

حال اگر این تناسب در واژه ای که با سیاست برخاسته از مکتب اسلام هم گره خورده باشد بیشتر باعث حساسیت خواهد شد.

چند سالی است که تقریبا همه مردم ایران و حتی غیر ایرانیانی که اوضاع سیاسی آن را دنبال می کنند واژه ی اصولگرا و اصولگرایی را شنیده اند و همگان در این عرصه می دانند که دولت و مجلس ایران اسلامی برخاسته از این باصطلاح حزب است. حزبی که قوی ترین فراکسیون را در مجلس شورای اسلامی دارد و رئیس جمهور را نماینده خود می داند.

اما سوال اینجاست تعریف اصول چیست؟ و دیگر اینکه: اصولگرا کیست؟

با توجه به این نکته کدام یک از مدعیان اصولگرایی را می توان اصولگرا نامید؟

قصد تنگ کردن دایره خودی ها را ندارم و خدا می داند نمی خواهم کسی را تخریب یا بزرگ کنم، آنچه قصد دارم به آن بپردازم این است که مدعیان پیروی تا چه حد پیرو ولی فقیه زمان خود هستند و اگر نیستند چرا همچنان ریاست تعداد زیادی از اصولگرایان را بر عهده دارند؟ اگر اصولگرایی این است که عقب تر و یا جلوتر از ولی خود حرکت نکنیم، چرا یکی از این جمعیت پس از یک هفته نامه امام خامنه ای را از کشوی میز در آورده و به آن عمل می کنند؟ آیا این تبعیت است؟ و دیگری نص سخن ایشان در مجلس به رای می گذارد؟

این عزیزان هر دو خود را مطیع قانون می دانند اما کدام قانون؟ هر روز نوعی سرپیچی گزارش می شود و در لابلای اخبار گم می شود و باز هم ما آنها را اصولگرا می نامیم و کسانی که دوستشان داریم باز به ایشان رای می دهند تا یکی بشود رئیس فلان تشکل و دیگری بشود رئیس ... .!!!!

به راستی سنگ محک در اصولگرایی چیست؟ آیا کسی که چون اصلاح طلبان برخورد می کند و موضع گیری می نماید به صرف اینکه خود مدعی است می تواند در جرگه کسانی باشد که خط ولایت را پس از بیش از دو دهه تقویت کرده اند؟

آگاهان در عرصه های کلان مدیریتی می دانند که رفتارهای مدعیان اصولگرایی تا چه حد با ولایت مداری سنخیت دارد.

روزهای اخیر شاهد این هستیم که یک مدعی دیگر این لفظ مظلوم – اصولگرایی – از مهمترین اصل این مفهوم تخطی کرده است. شرح حال مجمع تشخیص درمورد حق انتخاب رئیس بانک مرکزی گزینه مهمی است که مرزهای بین مدعی صادق و غیر صادق را مشخص می کند.

حتما روزی فرا می رسد که گفتمان اصولگرایی برای افکار عمومی خط و مشی حقیقی را تعیین کند تا مدعی صادق از مدعی کذاب تفکیک شود.

وقتی با مردم به ظاهر عوام مواجه می شوی و از ایشان در رابطه با ولایت مداری سوال می کنی حتما به این شخص با دیده تردید نگاه می کنند، شخصی که فرامین کتبی و غیر کتبی ولی فقیه خویش را یا منکر می شود و یا به عمد از بازگو کردن آن جلوگیری می کند. شخصی که ... .

خاطره نگاری ام در دیدار با آقا

2011-01-25T08:13:00.001+03:30

وبلاگ بی قرار یک قرار:::

داستان سیستان 2 !! (یک روز با ره بر)

به اونهایی که تا الان بیت آقا نرفتن توصیه می کنم حتما بخونن

ترم 5 دانشگاه بود که توفیقی حاصل شد ماه مبارک رمضان دیدار خیلی شیرینی با حضرت آقا در جمع دانشجویان داشته باشم دیداری که سراسر عشق بود وصفا
با رندی یکی از بچه ها هم افطار یک قدمی آقا صرف شد و ... (چند تا عکس هم دارم)
این خاطرات را تو 3 بخش میارم امید مقبول باشه همه هوایی بشیم... البته فرداش به شکل جالبی با دکتر احمدی نژاد نیز دیدار داشتیم(اونوقت که خیلی گل بود) که شاید قسمت چهارم اون رو بنویسم ...

( قسمت اول در ادامه مطالب)

داستان یک قرار(1)

با یکی از رفقا توی کتابخانه ی دانشکده بودم كه از بیت رهبری تماس گرفتند که اسامی تان را برای دیدار با مقام معظم رهبری در افطاری دانشجویی ماه مبارک رمضان بدهید.

رهبری همه ساله در ماه رمضان 5 نوبت افطاری با جامعه ی قاریان، شعرا، مسؤولان، اساتید و دانشجویان دارند که مهمترین و صریح ترین و صمیمانه ترین آنها با دانشجویان است که نمایندگان تشکل های دانشجویی و نخبگان سراسر کشور به نمایندگی از تمامی مردم ایران بدون هیچ واسطه ای با آقا دیدار می کنند...

بعد از ظهر دوشنبه یک روز قبل دیدار با 6 نفر ازدوستان دانشجو با قطار به تهران رفتیم. پیش بینی می کردیم که ساعت 3 صبح به تهران برسیم. تقریبا 5/11 ساعت توی راه بودیم که البته یک لحظه از آن را هم نخوابیدیم، دلیلش هم معلوم است؛ وقتی چند تا دانشجو دور هم جمع بشوند اینقدر از مسائل مختلف حرف می زنند که نوبت به خواب نمی رسد، به خصوص این که دیدار به این مهمی هم در پیش باشد.

به محض رسیدن به تهران طبق برنامه ریزی که کرده بودیم یک راست رفتیم خانه ی یکی از رفقا که درخیابان کناری بیت رهبری بود، ولی چون صبح خیلی زودی بود، تصمیم گرفتیم اول چند قدمی توی خیابان پاستور خیابان جمهوری را ه برویم. داشتند خیابان پاستور را که خیابان کم عرضی با درختان بزرگ است خط کشی می کردند. سکوت دلنشینی خیابان را فراگرفته بود. جوی های اطراف خیابان هم پر آب بودند (به عکس مشهد) گه گاه هم یک قوطی که توی جوی آب غوطه ور بود سروصدا می کرد... چند تا دکه ی بازرسی با چند تا مامور توی خیابان های اطراف بود... هیچ کس هم به ما نگفت این وقت شب چی می خواهید یا از کجا آمده اید. راستش این اولین باری بود که آمدم بیت رهبری و خیابانهای اطراف آن را می دیدم. قبل از آن همیشه تصور می کردم تا شعاع چند کیلومتری کلا در اختیار بیت باشد و آن دور و بر اصلا منطقه ی مسکونی نباشد ولی وقتی خانه ها و مغازه های اطراف را دیدم و بالاخص فردا که دیدم زندگی راحت و عادی که در آن اطراف جریان دارد، خیلی تعجب کردم. حتی یکی از بچه ها که چند سال آن جا زندگی می کرد یک مغازه را نشان داد وگفت برادر این آقا چون جزء منافقین بوده، چند سال قبل اعدام کرده اند، برای همین محافظین بیت خیلی سعی کردند او را از آنجا دور کنند ولی وقتی آقا متوجه شدند دستور دادند که به هیچ کس کاری نداشته باشند (پس حالا معلوم شد دلیل این همه جنب و جوش در این منطقه چیست؟) هرچند مطمئن بودم هیچ چیزی از دید محافظان بیت مخفی نمی ماند.

بالاخره نیم ساعت مانده به اذان صبح تهران، رفتیم خانه همان دوستی که اشاره کردم. نزدیک سحری رفتیم تا بنده خدا که خیلی هم مهمان نواز بود بدخواب نشود. تا صبح 3 ساعتی آنجا استراحت کردیم. بعدش رفتیم کارهایمان را انجام دادیم و قرار شد برای نماز ظهر برویم بیت رهبری؛ هم برای دریافت کارت های دیدار و هم اقامه ی نماز به امامت ولی امر مسلمین جهان (توضیح این که آقا در ماه مبارک نماز ظهر را خودشان اقامه می کنند).

اذان ظهر درخیابانهای اطراف بیت به معنویت می افزود. همه داشتند سریع ترحرکت می کردند تا فیض حضور در نمازجماعت به امامت آقا را از دست ندهند. ما هم از درب خیابان جمهوری داخل مجموعه ی بیت رهبری شدیم. تلفن های همراهمان را تحویل دادیم و بعد از گذشتن از 2 ایستگاه بازرسی، وارد حسینیه ی امام خمینی (ره) شدیم. همان جایی که برای همه ی ماخیلی آشنا است. حداقل از طریق تلویزیون0 بارها تصاویرآنجا را دیده ایم. پرده ی آبی معروف سن، نورافکن ها و سیستم های صوت فراوان و بیشتر از همه، موکت زیر پایمان جلب توجه می کرد؛ چون به راحتی می شد زمین را لمس کرد... حسینیه پر شده بود. بیرون را هم موکت کرده بودند تا آنهایی که داخل جا نشده اند از فیض حضور بی بهره نمانند. نماز شروع شد و ما همه نمازمان را پشت سر نایب برحق امام زمان (ع) خواندیم. بعد نماز عصر هم اغلب نمازگزاران مشتاق دیدار آقا به سمت جلو رفتند تا بتوانند دیداری با حضرت آقا داشته باشند. عقربه های ساعت داشت نزدیک شدن زمان دیدار را نشان می داد: 14:30 تقریبا تعداد زیادی ازدانشجویان جلوی در بیت رهبری (ازطرف خیابان فلسطین) جمع شده بودند. داخل بیت 3 تاکانکس مستقرشده بود تا موبایل و وسایل دانشجویان را تحویل بگیرد. جلوترهم یک کفشداری بزرگ بود که تعدادی سرباز، مامور دادن شماره پلاستیکی و گرفتن کفش ها بودند. قبلش هم کفشهایشان را توی پلاستیک هایی می کردند که معلوم بود چندین بار استفاده شده و مجدد تمیز شده بود تا خدای ناکرده اسراف در مصرف نشود (یاد اسرافهای خودم افتادم). چیزی که همان ابتدای ورود به بیت رهبری جلب توجه می کرد خوش برخوردی پا سداران بیت بود که هم وظیفه ی خوش آمدگویی، بازرسی و هم نظم بخشی به سالن را برعهده داشتند. این مراسم هم مثل سایرمراسمات داخل حسینیه ی امام خمینی برگزار می شد. حسینیه نسبت به نماز ظهر تغییراتی داشت ازجمله این که محیط توسط تعدادی پارتیشن سفید رنگ به 2 قسمت تقسیم شده بود. قسمت شمالی داشت آماده می شد. برای چیدمان سفره ی افطار و قسمت جنوبی هم توسط میله ها به 2 بخش مجزا برای خانم ها سمت راست سالن وآقایان سمت چپ سالن تفکیک شده بود. در جنوبی ترین بخش سالن هم سکویی نیم متری با یک صندلی ویک میکروفن درکنار پرچم همیشه سبز ایران وجود داشت که ازجایگاه حضور آقا حکایت می کرد. راستش خیلی دلم می خواست آن طرف پرده ی آبی پشت سرآقا را ببینم. سمت راست سالن هم برای صحبتهای دانشجویان یک تریبون گذاشته بودند. همه چیز برای یک دیدار صمیمانه و صریح آماده بود....

اقتصادی که در دین می خواهیم از آن صحبت کنیم یک چیز دیگر است

2011-01-23T23:07:00.001+03:30

گروه اقتصاد اسلامی پژهان::: مشکلی که از اول انقلاب و حتی قبل از آن داشته ایم این بوده است که اقتصاد علمی الزامی بود و گریزی از آن نداشتیم مثل پزشکی. از قبل انقلاب این سوال مطرح بود که می خواهید با اقتصاد چه کار کنید؟ آیا اسلام اصلاً اقتصاد دارد یا ندارد؟ حرف اسلام چه است؟

اول گفتند ببینیم چه بخش هایی از اقتصاد غربی را اصلاً دین ما قبول ندارد! مثلاً اسلام ربا و احتکار را قبول ندارد. اما این ها اقتصاد نبودند! فقط تأملاتی بودند که فقه اسلامی در خصوص اقتصاد غربی داشت. این ها پاسخ به این سوال نبود که آیا اسلام چیزی به نام علم اقتصاد را قبول دارد یا نه! در اول انقلاب این سوال مطرح شد که اسلام به اقتصاد مارکسیستی نزدیک تر است یا به اقتصاد کاپیتالیستی؟

سال ۶۹ از آقای هاشمی پرسیدند پیوند الگوی اقتصادی شما به عنوان کسی که می خواهد پس از جنگ کشور را اداره کند چیست؟ ایشان گفتند تلفیقی از نظام سوسیالیستی و سرمایه داری مد نظر ماست. البته این نگاه خیلی از افراد دیگر هم همین بود. اما جناح چپ در آن زمان احادیثی از معصومین را می آوردند تا ثابت کنند در اسلام مقوله مالکیت مهم نیست و منافع جامعه بر منافع فرد اولویت دارد پس مالکیت باید در اختیار حکومت و دولتی باشد.

_______________________________________________________

مشکلی که از اول انقلاب و حتی قبل از آن داشته ایم این بوده است که اقتصاد علمی الزامی بود و گریزی از آن نداشتیم مثل پزشکی. از قبل انقلاب این سوال مطرح بود که می خواهید با اقتصاد چه کار کنید؟ آیا اسلام اصلاً اقتصاد دارد یا ندارد؟ حرف اسلام چه است؟

در جناح راست (جامعه روحانیت و مؤتلفه و …) به بخشی از احادیث که مالکیت را محترم شمرده و اقتصاد خصوصی را خیلی بهتر می دانستند. که اگر صرفاً در آن ربا نباشد و یک مقداری اسلام به این اقتصاد اضافه شود، اقتصاد اسلامی می شود. تا امروز هم این اختلافات وجود دارد. مثلاً در سال ۸۴ آقای مصباح در خطبه های نماز جمعه، ایران را ربا خوارترین کشور دنیا معرفی کرد(چون نرخ بهره در ایران خیلی خیلی بالاست)! پس آیا اقتصاد اسلامی داریم و آیا برای مدیریت اقتصاد، اقتصاد اسلامی وجود دارد یا نه؟ آیا اسلام اصلاً اقتصاد را قبول دارد و اگر دارد اقتصاد اسلامی وجود دارد یا نه؟

بودایی های حرفه ای می گویند انسان در این جهان آمده تا رنج بکشد و با این رنج کشیدن پاک می شود، پس مصرف برای آن ها بی معنا می شود. خوب چنین آدمی کیلومترها پیاده راه می رود تا به معبدی که بالای کوه است برسد. برای این بودایی اصلاً انسان اقتصادی تعریف نشده است. بودایی ها اصلاً به اقتصاد نیاز ندارند! امّا انسان غربی می گوید معلوم نیست ما انسان ها از کجا آمده ایم و به کجا می رویم. این انسان باید زندگی کند و بیشتر لذت را ببرد(حداکثر رفاه). چنین آدمی باید علم اقتصاد داشته باشد. باید مدیریت بهینه منابع را در پیش بگیرد.

حال سوال این است که آیا اسلام فضای اقتصادی را قبول دارد یا نه؟ اگر دارد سوال بعدی این است که اسلام پیشنهادش برای این فضای اقتصادی چیست؟

کسانی هم که اقتصاد اسلامی می پردازند متأسفانه به جای اینکه از این سوالات شروع کنند از این جا شروع می کنند که مثلاً غربی ها ربا دارند، ما نداریم و …!

اولین نکته این است که اسلام فضای اقتصادی با معنای رایج غربی را قبول ندارد. یعنی در نگاه قرآن دنیا دارالبقاء نیست! دنیا ایستگاهی است موقت و باید از این دنیا برود پس پرداخت بیش از حد به این دنیا نوعی حماقت است.

معصومین فرموده اند مثلاً هنگام ظهر که آفتاب می شود و انسان در حال پیاده روی زیر درخت می خوابد و هنگام غروب که سایه شد به راه خود ادامه می دهد. دنیا عین همان زیر درخت است. از جای مقتضی آمده و باید به جای مقتضی برگردد(انا لله و انا الیه راجعون).

دنیا مثل این زیر درخت است که ارزش پرداختن به آن را ندارد، اما این به این معنا نیست که ما کاملا به این دنیا بی توجه باشیم چون این دنیا مزرعه آخرت است. با دنیا باید آخرت را بسازی و این دنیا را هر چقدر بهتر بسازی به نفع آن دنیا خواهد بود و آشفتگی این دنیا آشفتگی آخرت است.

کسی که در این دنیا عزیز است، آن دنیا هم عزیز است و کسی که این دنیا سرافکنده است آن دنیا نیز هم سرافکنده خواهد بود. برای همین است که این دنیا ذاتاً ارزش ندارد و به خاطر آخرت است که ارزشمند می شود. “انّما الدّنیا لهو و لعبٌ”. این دنیا بازیچه و سرگرمی است برای انسان های احمق. پس خود دنیا و ثروت درون آن هیچ نمی ارزد و مثل کف روی آب است. اما به این دلیل که می توانی در این دنیا برای آن دنیا کار کنی ارزشمند می شود و به همین ترتیب ابزارهایی که در این دنیا هستند هم می توانند ارزشمند باشند. فایده و فلسفه آفرینش این دنیا برای ساختن آخرت انسان است.

فرض کنید ۴، ۵ نفر را برای یک ساعت به خزانه بانک مرکزی می برند و به آنها گفته می شود هر چقدر پول می خواهید بردارید و هر کس هر چه بردارد متعلق به خودش خواهد بود. یک نفر حتی دهان خود را پر پول می کند و بیرون می رود. جیب ها و پیراهن خود را هم پر پول کرده است. ۱۰ میلیون می تواند ببرد. نفر دوم یک گونی پیدا کرده است. ارزش و قیمت این گونی هیچ است. اما به اندازه ۲۰ میلیون پول جا می گیرد. حالا این گونی ۲۰ میلیون ارزش پیدا کرده است. حالا تفاوت آن فردی که گونی داشته با کسی که گونی نداشته ۱۰ میلیون است. در حالی که خود گونی هیچ ارزشی ندارد. نفر سوم علاوه بر گونی یک بیل هم دارد و با بیلش پول ها را در گونی می ریزد با این تفاوت که سرعت عملش بیشتر و می تواند ۳۰ میلیون پول جمع کند. نفر چهارم با لودر پول ها را در کامیون می ریزد و مثلاً می شود ۱ میلیارد و با خود می برد.

نگاه اسلام به دنیا و آنچه درونش هست مانند همین ابزارهایی است که خودشان هیچ ارزشی به ظاهر ندارند اما به ما کمک می کنند که بتوانیم آخرتمان را بسازیم.

یکی از این ابزارها دنیای متریال و مادی است. یعنی زمین، آب، هوا، معادن و منابع و… . ابزارهایی هستند که ما باید خودمان را با آن ها بسازیم. یک فرمول و قاعده هم داریم! آباد کردن آخرت عبور از گذرگاه عادی دنیاست. وقتی می توانی آخرت را آباد کنی که از این گذرگاه دنیا رد شوی. با رها کردن دنیا به هدف(آباد کردن آخرت) نمی رسیم! مثل کسی که با دست توپ را وارد دروازه فوتبال کند! این قبول نیست چون قاعده اش این نیست.

جایگاه دنیا در اسلام این است که اصالتاً ارزش ندارد اما به عنوان یک ابزار، ارزش پیدا می کند پس اسلام به مقوله زندگی مادی نگاه ابزارگونه دارد. اگر این ابزار در خدمت آخرت باشد به طور غرضی و نه ذاتی ارزشمند می شود. در این فضا می توانیم بفهمیم چرا کسی مثل امام حسن مجتبی کل اموالش را ۲۵ بار در راه خدا می بخشد. این کار از نظر اقتصاددانانی مثل کینز و اسمیت و … مثل آتش زدن به اموال است. انگار ۲۵ بار تمام اموال را آتش زده. ۲۵ بار پول دار شده بعد تمام پولش را در راه خدا بخشیده و اموالش به صفر رسیده است. دوباره پول جمع شده، دوباره در راه خدا بخشیده و تا ۲۵ بار این کار ادامه یافته است.

این رفتار در منطق اقتصادی هیچ جایگاهی ندارد و با هیچ الگویی نمی شود آن را تعریف کرد، در حالی که امام حسن به عنوان یک الگوی موفق تعریف شده است.

خدا در قرآن گفته دنیا لهو و لعب است اما برای این لهو و لعب هم قاعده تعیین کرده است! باید کاملاً در این دنیا مخلوط شوی و آخرت خود را در این مخلوط شدن بسازی.

اقتصاد در نگاه دینی همان بیل و گونی است که در ظاهر بی ارزش، ولی یک ابزار است. با چنین نگاهی کار در منطق اقتصادی ارزشمند است. اما سرمایه داری ارزشمند نیست!

کار و تولید ثروت ارزشمند، اما ثروتمند بودن ارزشمند نیست! بخشی از مادیات در نگاه دین به کار می آید که ما از آن در رابطه با آبادی آخرت استفاده کنیم و همان ابزار هم ابزار ارزشمند موقتی است.

پس این ابزار ارزش ذاتی ندارد. با چنین نگاهی این رفتار معنا پیدا می کند که وقتی امام صادق به فردی پول می دهد که آن فرد کاسبی نماید و آن فرد می رود و سود پول ها را جلوی امام می گذارد. سودها بسیار زیاد بوده و آن فرد گفت ما جنس خریدیم و با توجه به اینکه تقاضای مشتریان خیلی زیاد بود، با فروشنده های دیگر توافق کردیم که زیر ۱۰۰% سود نفروشیم. امام این سودها را قبول نکرده و می گوید فقط همان سرمایه اولیه را به من پس بده.

در نگاه علم اقتصاد این رفتار امام صادق را با هیچ نظریه ای نمی توان پاسخ داد! بلکه علم اقتصاد می گوید آن فرد که سرمایه را دو برابر نموده، آدم قابل تحسینی است.

یا در رفتاری دیگر فرض کنیم که قرار باشد یک کالایی گران شود؛ مثلاً قحطی است. پس دائماً گندم خریده و در خانه انبار می کنند که به گرانی برنخورند.

یک فرد باهوش برای مصرف یکسال گندم می خرد و خانه را از گندم پر می کند. امام صادق می گوید چرا اینقدر گندم خریده ای؟ فرد می گوید به این خاطر که مجبور نشویم در قحطی گندم را چند برابر قیمت بخریم، الان با قیمت ارزان می خریم. امام ناراحت شده، می گوید باید به اندازه مصرف گندم بخری و از فرد می خواهد که مازاد گندم ها را بفروشد و به هر قیمتی که مردم خریدند بفروشند. این رفتار هم در علم اقتصاد جایگاهی ندارد!

خانم دباغ نقل می کند یک بار در پاریس مغازه ها پرتقال های خوب و ارزانی داشتند و چون خانه امام مهمان زیاد می آمد و من ۳ کیلوگرم پرتقال خریدم در حالی که قبل از آن روزی ۱ کیلوگرم بیشتر نمی خریدیم. امام گفتند چرا پرتقال زیاد خریدی؟ گفتم ارزان بود. امام گفتند بروید ۳ کیلوگرم را پس بدهید. من گفتم ما مصرف داریم. امام فرمود تو فرصت خرید این کالای ارزان را برای فرانسویان گرفته ای. برای مصرف فردا هر قیمتی که فردا بود با همان قیمت بخرید. اگر هم خیلی گران شد نمی خریم! در این نگاه اقتصادی امام می گوید این سود نیست که پرتقال ارزان بخریم! ممکن است حتی ضرر باشد. چون قرار است پرتقال ارزانتر خریدن به تو کمک کند آدم تر بشوی. وقتی فرصت خرید پرتقال های ارزان را از بقیه سلب کنید یعنی بقیه را آدم نمی دانید، بنابراین خودت هم در انسانیت عقب گرد می کنی و آخرتت ساخته نمی شود بلکه تخریب می شود. عاقلانه اش این است که هر روز مصرف پرتقال همان روز را بخری و بقیه را آدم بدانی و به آنها هم اجازه بدهی پرتقال ارزان مصرف کنند. چون بقیه را بر خودت مقدم داشتی به همین میزان آخرتت ساخته می شود و تو با نخریدن پرتقال ارزان انسانیتت جلو می رود. اما در اقتصاد این رفتارهای اخلاقی وجود ندارد! برخی مبنایشان زندگی اقتصادی غربی است و در ظاهر هم مذهبی اند و وقتی به او می گوییم امام صادق اینطوری رفتار کرده! می گوید امام صادق خیلی ملکوتی بوده و برخی از همین آدم ها ربا را با کلاه شرعی حلال می کنند، چون ربا سود می آورد.

اما امام می گوید هیچ نوع ربایی درست نیست و همه انواع کلاه شرعی ها حرام است کسی که این نگاه دقیق و کامل را به دین دارد با کلاه شرعی دنبال درست و جایز کردن ربا نیست. در حالی که برخی از کاسب های بازار که مکاسب هم خوانده بودند دنبال این کلاه شرعی ها بودند!

امام می گوید ربا انسان را از رسیدن به هدف باز می دارد. ربا یعنی فرصت های مناسب را برای خودت می دانی و بقیه را آدم نمی دانی و می خواهی از ضعف بقیه استفاده کنی.

پس قدم اول این شد که دنیا گذرگاه است که در مقام ابزار، ارزش عرضی و ثانویه پیدا می کند. ارزش ثانویه مثل یک تکه کاغذ که بر اساس قرارداد می شود اسکناس. اگر قرارداد را برداریم دوباره همان کاغذ می شود و مفت نمی ارزد. دنیا در نگاه اسلام ارزش ثانویه دارد و می گوید ممکن است به عنوان ابزار به درد بخورد. وقتی از در بانک مرکزی بیرون آمدی، بیل و گونی را باید کنار بگذاری!

نکته بعدی این است که آنچه که در دنیا است اصالتاً برای همه است و خدا این فرصت ها را برای همه ایجاد کرده تا از این منابع استفاده کنند. مال خداست و برای همین مالکیت انسان هم یک امر ثانویه است و یک امر اصیل نیست. برخلاف اقتصاد غربی که مالکیت را امر اصیل می پندارد. در اسلام برای این مالکیت ثانویه است تا بتوانیم با انحصاری کردن بخشی از منابع خدا به خودمان موجبات رشد خودمان را فراهم کنیم. اما اگر به جای رشد پسرفت کنیم این حماقت است!

امام حسن ۲۵ بار اموال خود را عمومی نمود؛ به یتیمان و گرسنگان و بچه ها داد. یا امام علی نخلستان درست می کرد و بعد وقف عام می کرد؛ امام علی استفاده ابزاری می کرد!

قاعده ای در فقه است که می گوید اگر شما در یک کوچه باغ عبور می کنی شاخه درخت بیرون آمده و میوه دارد اگر بچینی و بخوری ایرادی ندارد؛ مباح است. این تمثیلی است از اینکه مالک اصلی خداست و آدم مالک نیست و مالکیت یک امر ثانویه است و مالکیت تا جایی مهم است که موجب رشد ما شود و اگر موجب رشد نشد دیگر محترم نیست. در حالی که اقتصاد غربی مالکیت را تا همه جا محترم می داند(بی قید و شرط) و این مالکیت حد ندارد!

مالکیت خصوصی تا جایی که موجب پسرفت نشود انحصاری است تا به پیشرفت انسان یعنی آباد کردن آخرت کمک نماید. مثلاً کارخانه ای که محیط زیست را آلوده می کند این مالکیت سبب پسرفت صاحب کارخانه و مزاحم پیشرفت بقیه است.

اسلام می گوید نگاه مالکیتی محدود به شرایط است چون دنیا صاحب دارد و آن صاحب با یک شرایطی اذن تصرف به انسان داده است. مثل اینکه ما به یک هتل می رویم و صاحب هتل می گوید شما با کفش نمی توانید داخل خانه بروید و فقط در این حالت اجاره می دهم یا مثلاً حق ندارید میخ به دیوار بکوبید!

نگاه اسلام این است که خدا تا حدی که سبب رشد شود به انسان اجازه مالکیت داده است، نه بیشتر. مالکیت در اسلام محدود است و شروط فراوانی دارد.

حتی اگر می خواهید از کوه استفاده کنید، بی جهت حق نداری یک سنگ را هل بدهید پایین!

اگر می خواهید از معدنی استفاده کنی یک تکه را دچار انفجار می کنید و شروع به استخراج می کنید. اما اگر کنار آن جا را الکی با دینامیت سوراخ کنید، مثلاً برای خنده! این اشکال دارد. حتی حق جابجا کردن سنگ ها را هم ندارید. می توانید برای استفاده از یک معدن همان تکه را سوراخ کنید. اما بی دلیل حق ندارید جای دیگر را سوراخ نمایید.

برای همین است که اگر برای تفریح شکار بروی شکار حرام است، حتی شکار حلال؛ مثلاً کبک! شکار تفریحی در اسلام نداریم و حرام است! شکار برای کسی حلال است که درآمدش از این راه باشد یا اینکه از گرسنگی در بیابان گیر کرده باشد.

یا کسی که تفریحی می رود ماهیگیری و ماهی را کباب می کند و می خورد حرام است! ماهیگیری برای کسی که شغل اش این است حلال است.

پس مالکیت تا حدی که موجب رشد ما و بقیه شود و مزاحم ما و بقیه نباشد و به محیط هم آسیب نرساند مجاز است. چون که مالک اصلی خداست و خدا اجازه داده است که از این استفاده درست نماییم.

استفاده درست یعنی استفاده ای که موجب آبادی آخرت شود. برای همین کاری که منجر شود به افزایش این نعمت ها این کار پسندیده ای است. برای همین کاری که منجر شود به مطلوبتر شدن این نعمت ها این کار پسندیده ای است.

مثلاً یکی از کارهایی که اسلام خیلی به آن تأکید می کند کشاورزی و درختکاری است. حدیث است که اگر نهال درخت دستمان است و همان موقع داری می میرید، همان موقع نهال درخت را بکارید. این کار سبب می شود نعمت های بیشتری فراهم شود تا بقیه بتوانند از آن استفاده ابزاری کنند و بتوانند آخرتشان را بسازند.

در حدیث است که کشاورزی از بهترین مشاغل نزد خداست و همچنین دامپروری چون سبب می شود تا نعمت های موجود ارزش افزوده پیدا نماید. کشاورزی سنگ و خاک را برای آدم قابل استفاده می کند.

مثلاً یک تکه آهن یک گوشه افتاده ما می رویم و آن را چکش کاری می کنیم و از آن یک بیل می سازیم. این کار خوبی است چون سبب رشد بقیه هم شده است. قدیم در برخی مناطق کشور این شیوه بوده است.

این نگاه، نگاه اقتصادی دینی است. نعمت خدا وسیله ای برای رشد است. وقتی نعمت ها را برای دیگران هم بگذاریم تا دیگران هم رشد کنند، این کار خودش موجب رشد ما خواهد شد.

پس اقتصادی که در دین می خواهیم از آن صحبت کنیم یک چیز دیگر است.

منبع: گروه عهد (جمعی از دانشجویان اقتصاد دانشگاه علامه)

مهدی نصیری از «جابر بن حیان» ایراد گرفت

2011-01-23T23:01:00.001+03:30

سردبیر::: مهدی نصیری با چاپ مقاله مبسوطی با عنوان «با نگاهی به کتاب مغز متفکر جهان شیعه؛ جابر بن حیان، واقعیت یا افسانه» در فصلنامه «سمات»، شهرت «جابر بن حیان» را به عنوان یکی از شاگردان امام صادق (ع) زیر سؤال برد.به گزارش فارس، «مهدی نصیری» صاحب‌امتیاز و مدیر مسئول فصلنامه معرفتی اعتقادی «سمات» که در عرصه تبیین و دفاع از معارف قرآن و اهل بیت (ع) مطالبی را منتشر می‌کند، در شماره اخیر این نشریه، مقاله‌ای را درباره حقیقت وجودی «جابر بن حیان» در رشته تحریر در آورده است.

نشریه «سمات» بابی با عنوان «نقد مشهورات» دارد که مقاله شماره سوم به قلم مهدی نصیری به نام «با نگاهی به کتاب مغز متفکر جهان شیعه؛ جابر بن حیان، واقعیت یا افسانه» چاپ و منتشر شده است.

نصیری در ابتدای این مقاله به معرفی شخصیت و فعالیت‌های علمی «جابر بن حیان» پرداخته و سپس به اختلافات درباره تاریخ ولادت، زادگاه، تاریخ وفات، مدفن، مذهب، آثار منسوب به جابر را بیان کرده است.

نصیری در پایان مقاله خود با میان‌تیتر «جمع‌بندی بحث» نوشته است:

________________________________________________________

فارس-مهدی نصیری با چاپ مقاله مبسوطی با عنوان «با نگاهی به کتاب مغز متفکر جهان شیعه؛ جابر بن حیان، واقعیت یا افسانه» در فصلنامه «سمات»، شهرت «جابر بن حیان» را به عنوان یکی از شاگردان امام صادق (ع) زیر سؤال برد.به گزارش فارس، «مهدی نصیری» صاحب‌امتیاز و مدیر مسئول فصلنامه معرفتی اعتقادی «سمات» که در عرصه تبیین و دفاع از معارف قرآن و اهل بیت (ع) مطالبی را منتشر می‌کند، در شماره اخیر این نشریه، مقاله‌ای را درباره حقیقت وجودی «جابر بن حیان» در رشته تحریر در آورده است.

نصیری در پایان مقاله خود با میان‌تیتر «جمع‌بندی بحث» نوشته است:

۱ ـ از مشهورات غلط جای گرفته در اذهان بسیاری این است که رساله‌ها و کتب علمی «جابر ‌بن حیان» شاگرد برجسته امام صادق (ع) در شکل‌گیری علوم جدید غربی نقشی به‌سزا داشته و این امر یکی از دلایل مشروعیت و بلکه دینی بودن علوم مدرن است.

۲ ـ مستشرقان و از جمله کتاب سخیف «مغز متفکر جهان شیعه» (ترجمه ذبیح‌الله منصوری، ۱۳۵۴) در شکل‌گیری این انگاره نقشی اساسی داشته‌اند.

۳ ـ «جابر بن حیان» یکی از مبهم‌ترین شخصیت‌های تاریخی اسلامی است و درباره کمتر شخصیتی این مقدار اختلاف و تناقض گویی و تردید وجود دارد. هیچ وجهی از وجوه شخصیتی جابر (اصل وجود او نام او تاریخ تولد، محل تولد، آثار، مذهب سال وفات و مدفن) مورد اتفاق مورخان نیست.

۴ ـ اصل وجود فردی به نام «جابر بن حیان» را شاید نتوان انکار کرد؛ اما حکم به تشیع و شاگرد برجسته و شاخص امام صادق (ع) بودن او در حالی که هیچ کتاب معتبر رجالی شیعه نامی از وی نبرده است، بسیار مشکل است.

۵ ـ حتی با فرض اثبات این که امام صادق(ع) شاگردی به نام «جابر بن حیان» داشته‌اند و وی آثاری را در زمینه علوم طبیعی مانند شیمی و طب تحت تعالیم امام (ع) نوشته است و این آثار به اروپا رفته و در رنسانس علمی مدخلیت داشته است، نمی‌تواند اثبات‌گر مطلوبیت علوم مدرن غربی باشد، چرا که علوم مدرن ادامه منطقی و تکامل یافته علوم سنتی نبوده و بلکه ماهیت و کارکردی متغایر و متفاوت با آن علوم دارند.

۶ ـ کتاب «مغز متفکر جهان شیعه» که اثر ۲۵ خاورشناس غربی و اروپایی است، درصدد این بوده است که با طرح مطالبی اغلب غلط و غیر مستند، تشیع را با مدرنیته و فلسفه و عرفان یونانی پیوند بزند و مقاومت شیعیان را در برابر این سه جریان بیگانه و غیراسلامی تضعیف و بلکه محو نماید.

هنوز دیدگاهی داده نشده.

آيت الله علم الهدي:آنهايي كه گوساله سامري ساختند بايد منفور اجتماع شوند!

2011-01-22T22:16:00.001+03:30

سرباز صفر جنگ نرم::: روز پنجشنبه 30/11/89 در مدرسه علميه نواب در جلسه سخنراني حضرت آيت الله علم الهدي كه با موضوع جريان شناسي فتنه برگذار شده بود آيت الله علم الهدي در جواب اين سوال كه چرا سران فتنه را محاكمه نمي كنند با اشاره به اين مطلب كه قوه قضائيه ان شاالله در جهت وظيفه خود در اين راستا عمل خواهد كرد فرمودند: الان در صدد آنند که آقای خاتمی را از آن دو نفر دیگر جدا کنند و برای تحقق این هدف در پی لابی کردن با جاهای مختلف هستند وبا خیلی جاها هم لابی کردند ، می گویند که آقای خاتمی که جزو کاندیداها نبوده و جزو کسانی نبوده که در این جریان سهم داشته باشد و گیرم که ایشان حمایت کرده باشند ،دیگران هم کردند چرا می گویید سران فتنه سه نفرند ؟ بگویید دو نفر! آن دو نفر دخیل بودند و ایشان که دخیل نبود می خواهند ایشان را از سران فتنه جدا کنند چون ببینید از این سه نفر هر کدام بیایند کنار قدرت بازسازی جریان های لائیک اصلاحات را ندارند و تنها کسی که می تواند جریان های سیاسی لائیک اصلاحات را بازسازی کند و دوباره به میدان بیاورد آقای خاتمی است! این را می دانند و در صدد این هستند که او را جدا کنند از آن دو نفر تا این آقا بیاید ودوباره وارد عرصه سیاست شود وبا ورودش به عرصه سیاست تا قبل از انتخابات مجلس آن جریانات لائیک اصلاحات را در عرصه سیاسی دوباره بازسازی کند و دوباره همان آش وهمان کاسه!! وهمان فتنه در کشور! ،طرح،این است! وآنچه که وظیفه ماست این است که نگذاریم اینچنین اتفاقی بیفتد؛
______________________________________________________________-

روز پنجشنبه 30/11/89 در مدرسه علميه نواب در جلسه سخنراني حضرت آيت الله علم الهدي كه با موضوع جريان شناسي فتنه برگذار شده بود آيت الله علم الهدي در جواب اين سوال كه چرا سران فتنه را محاكمه نمي كنند با اشاره به اين مطلب كه قوه قضائيه ان شاالله در جهت وظيفه خود در اين راستا عمل خواهد كرد فرمودند:

وقتی که حضرت موسی از کوه طور برگشت ، دید قومش گوساله پرست شدند در آنجا عامل گوساله پرستی قوم ،سامری است،رئیس فتنه یک نفر است بر خلاف الان که سه نفر است،رئیس فتنه سامری بود گوساله را او ساخته بود و مردم را فریب داده بود،خب حد اقل مجازات این بود که سامری را اعدام کنند،یعنی اگر می خواستند محاکمه اش کنند محکوم به چند اعدام می شد ولی حضرت موسی سامری را اعدام نکرد اما کاری کرد که دیگر کسی با سامری تماس نگیرد تا اینکه سامری زنده باشد و منفور جامعه باشد.

چون او این کار را کرد که قدرت را در جامعه در دست بگیرد و همه حرف او را گوش کنند و فرد اول جامعه بشود و نقطه مقابلش این است که او در همین جامعه منفور و ذلیل شود برای اینچنین شخصی این بدترین محاکمه است لذا حضرت موسی سامری را نکشت سامری زنده ماند تا رنج بکشد چون از هیچ چیز بیشتر از این رنج نمی کشید الان هم اگر این سران فتنه محاکمه بشوند،محکوم می شوند وگوشه زندان می افتند خب در این صورت راحت می شوند در حالی که این زندان نفرت اجتماعی برای اینها از هر زندان و هر شکنجه ای بدتر است به حساب آن کاری که موسی با سامری کرد و آن هم به فرمان خدا بود اینها باید همینجور بمانند بین خوف و رجا ؛ که ما ممکن است هر لحظه شما را محاکمه کنیم و اینها را نگه دارند و اینها همینطور درمیان نفرت مردم زندگی کنند حالا برنامه اینها این است که از این زندان بیرون بیایند و ما نباید اجازه اینچنین کاری را به آنها بدهیم نقطه نجات آنها این است که ما بین آنها تفکیک قائل شویم الان در صدد آنند که آقای خاتمی را از آن دو نفر دیگر جدا کنند و برای تحقق این هدف در پی لابی کردن با جاهای مختلف هستند وبا خیلی جاها هم لابی کردند ، می گویند که آقای خاتمی که جزو کاندیداها نبوده و جزو کسانی نبوده که در این جریان سهم داشته باشد و گیرم که ایشان حمایت کرده باشند ،دیگران هم کردند چرا می گویید سران فتنه سه نفرند ؟ بگویید دو نفر! آن دو نفر دخیل بودند و ایشان که دخیل نبود می خواهند ایشان را از سران فتنه جدا کنند چون ببینید از این سه نفر هر کدام بیایند کنار قدرت بازسازی جریان های لائیک اصلاحات را ندارند و تنها کسی که می تواند جریان های سیاسی لائیک اصلاحات را بازسازی کند و دوباره به میدان بیاورد آقای خاتمی است! این را می دانند و در صدد این هستند که او را جدا کنند از آن دو نفر تا این آقا بیاید ودوباره وارد عرصه سیاست شود وبا ورودش به عرصه سیاست تا قبل از انتخابات مجلس آن جریانات لائیک اصلاحات را در عرصه سیاسی دوباره بازسازی کند و دوباره همان آش وهمان کاسه!! وهمان فتنه در کشور! ،طرح،این است! وآنچه که وظیفه ماست این است که نگذاریم اینچنین اتفاقی بیفتد؛

مبانی انحرافی فکری آقای خاتمی خط فتنه بوده است وایشان در کل جریان از اول،دخیل بوده اند و روز اول ایشان آمدند کاندیدا شدند و این جریانها را به میدان آوردند به دامن آقای موسوی ریختند! در کل قضیه ایشان حامی آقای موسوی بودند در هر جا او می رفته و سخنرانی می کرده،و بعد آن هم در راهپیمایی را در کنار آقای موسوی راهپیمایی کرده است،هیچ فرقی بین آقای خاتمی و آن دو نفر نیست،سران فتنه هر سه نفرند ما کاری نکنیم که یکی از اینها بیاید و باز وارد عرصه سیاسی بشود اینکه رهبر اقلیت مجلس با ایشان دیدار داشتند وایشان شرط هایی را تعیین کردند این حرف کمی نیست و ظاهرا یک هفته پیش هم ایشان دیداری با آقای هاشمی داشتند؛اینها دنبال لابی کردن هستند که ایشان بیاد درعرصه و همین که این آقا دوباره بیاد درعرصه خب دوباره اصلاحات را باز سازی می کند ،مشارکت را بازسازی می کند و آنها هم می آیند در انتخابات ولی اینبار با پوشش بیشتری می آیند و ممکن است مردم هم توجه نداشته باشند وروی اینها حساب دیگری باز کنند،آن وقت دوباره فردا چشم باز می کنیم می بینیم در وسط فتنه ایم! مسئله موسوی و کروبی و آقای خاتمی و اشخاص نیست،فتنه جریان است،از این جریان ولو یک نفر،یک بچه کوچک هم که بیاید وارد سیاست شود باز،خود این جریان وارد عرصه سیاسی می شود وداشتن این بصیرت برای همه لازم است.

پافشاري كانادا بر گستاخي عليه ايران

2011-01-22T22:01:00.001+03:30

جهاد فرهنگی، فرهنگ جهادی::: پايگاه خبري شبكه فاكس نيوز در گزارشي اعلام كرد سه شنبه شب قرار بود مستند "ايرانيوم " در مركز "كتابخانه و آرشيوهاي كانادا " به نمايش در آيد كه ظاهرا به دليل نامه سفارت ايران در كانادا پخش اين مستند متوقف شد.

اما "جيمز مور " وزير ميراث فرهنگي كانادا در اقدامي كه نشان از گستاخي اين كشور در قبال ايران دارد به كتابخانه و آرشيوهاي كانادا اعلام كرده است كه مستند اورانيوم بايد پخش گردد.

مركز كتابخانه و آرشيوهاي كانادا نيز در واكنش به اظهارات وزير ميراث فرهنگي اين كشور اعلام كرد كه پخش اين فيلم به زماني در ماه فوريه موكول شد.

قرار بود پس از نمايش اين فيلم مستند ضدايراني "كلير لوپز " تحليلگر اطلاعاتي و مامور سابق سازمان جاسوسي آمريكا سخنراني كند.

"الكس تريمن " كارگردان ايرانيوم كه يك صهيونيست و ساكن تل‌آويو است در مصاحبه با شبكه تلويزيوني سي‌تي‌وي كانادا از اقدام مور ابراز خوشحالي كرد.

در اين مستند با افرادي همچون "آر. جيمز وولسي "(R. James Woolsey) رئيس سابق سازمان اطلاعات مركزي(CIA، "اليوت انجل " (Eliot Engel) نماينده دموكرات در كنگره، "پرفسور برنارد لوئيس " (Bernard Lewis) از دانشگاه پرينستون، "سناتور جان كيل " (Jon Kyl) نماينده جمهوري‌خواهان از آريزونا، "محسن سازگارا " (Moshen Sazegara) ضدانقلاب فراري به خارج از كشور مصاحبه شده است.

__________________________________________________________________________

دولت كانادا قصد دارد تا با پخش مستند "ايرانيوم " كه در راستاي ايران هراسي ساخته شده است گستاخي را نسبت به ايران به حد كمال برساند.

به گزارش فارس، صندوق كلاريون توليدكننده مستند جهاد سوم، در جديدترين پروژه "ايران هراسي اتمي " با تلفيق دو واژه ايران و اورانيوم، مستند "ايرانيوم " را ساخته كه ايران را خطرناك‌ترين تهديد اتمي جهان معرفي كرده است.

پايگاه خبري شبكه فاكس نيوز در گزارشي اعلام كرد سه شنبه شب قرار بود مستند "ايرانيوم " در مركز "كتابخانه و آرشيوهاي كانادا " به نمايش در آيد كه ظاهرا به دليل نامه سفارت ايران در كانادا پخش اين مستند متوقف شد.

جهان اسلام و مرز مسلمانی!

2011-01-21T10:06:00.002+03:30

قمارباز::: امام می گفت انقلاب را صادر کنید. لازمه ی صدور انقلاب اولا اطلاع از ماهیت انقلاب اسلامی است. دوما شناخت جهان و جبهه گیری های بین المللی و جغرافیای سیاسی بین المللی.

در مقابل تفکر امام ، تفکر لیبرلی که فردگرایی را ترویج می کند و تفکر ناسیونالیستی که جمع گرایی میهن پرستانه را ترویج می کند یعنی همان ملی گرایی ،همراه با تفکر متحجران مقدس نما که از دین فقط خزیدن در گوشه معابد را آموختند، جبهه گیری کرده اند.

امام با دو تفکر در زمان حیاتش مبارزه کرد. اول متجددین ملی گرا و نهضت آزادی بودند و دوم متحجران انجمن حجتیه.

مقدمه ی کوتاه بالا فقط برای بیان این مطلب بود که بنا بر وظیفه مسلمانی خود باید نسبت به فضای اتفاقاتی که در جهان اسلام در حال وقوع است هوشیار باشیم و دغدغه مند.

امروز در آذربایجان مسلمانان در فشار سنگین سیاسی از سوی هیات حاکمه قرار گرفته اند. بحث حجاب و مقاومت زنان مسلمان در مقابل کشف حجاب در کنار بازداشت رهبران مسلمانان اوضاع نامناسبی را برای مسلمانان به وجود آورده است.

___________________________________________________________

امام می گفت انقلاب را صادر کنید. لازمه ی صدور انقلاب اولا اطلاع از ماهیت انقلاب اسلامی است. دوما شناخت جهان و جبهه گیری های بین المللی و جغرافیای سیاسی بین المللی.

امام با دو تفکر در زمان حیاتش مبارزه کرد. اول متجددین ملی گرا و نهضت آزادی بودند و دوم متحجران انجمن حجتیه.

در سودان عمر البشیر به عنوان یکی از حامیان جریان مقاومت در مقابل اسرائیل از سوی غربی ها تحت فشار سنگینی قرار گرفته است و توطئه ای انگلیسی در صدد تقسیم سودان برآمده است و آن هم منطقه ای نفت خیز!

در تونس رهبری غربگرا و دیکتاتوری عربی برای مردم و برده ای سربه زیر برای غربی ها با انقلاب تونسی ها به زیر کشیده شده است و به مرکز دیکتاتوری کشورهای عربی(عربستان) گریخته است و مردم در صدد روی کار آوردن دولتی اسلام گرایند.

پخش نوای اذان از رادیو و تلویزیون تونس بعد از سالها ممنوعیت نشان داد سیاست های غربگرایانه در کشورهای اسلامی محکوم به شکست. روندی که در ترکیه، ایران، عراق و ... هم طی شد و حاکمان آنها اعم از آتاتورک، رضا خان و محمد رضاشاه، صدام حسین و ... پرچم اسلام زدایی بلند کردند ولی دوامی نیارود و مردم باز به سمت دولت ها و حکومت های اسلام گرا حرکت کردند.

برای همین است که یکی از تئورسین های آمریکایی گفته است بزرگترین اشتباه آن است که کشورهای خاورمیانه به سمت دموکراسی پیش بروند چرا که هرجا به سمت دموکراسی رفته اند دولتی را سرکار آورده اند که مخالف سیاست های آمریکا بوده است!

آتش انقلاب تونس خیلی از دیکتاتورهای خائن منطقه را ترسانده است. مصر و اردن و عربستان بیشترین زنگ خطر را احساس می کنند.

درلبنان توطئه ای آمریکایی برای خلع سلاح حزب الله کلید خورده است. دادگاه رفیق حریری با یک قاضی و یک دادستان یهودی کیفرخواستی را در صدد تدارک دارد که هدف اصلیش فلج کردن جریان مقاومت است.

حضور قطر و ترکیه در کنار سوریه در تحولات منطقه ای در این سالهای اخیر و به سود جریان مقاومت از نکات قابل توجه و اثر گذار در تعاملات منطقه ای است.

تکمیل کردن این پازل با اطلاعات و اخباری که می بینید و می شنوید با شما.

اما همه را گفتم که بگویم که مسلمان مرز نمی شناسد. مرز مسلمانی رحما بینهم و اشدا علی الکفار است نه مرزهای سیاسی قراردادی! مرز مسلمان ایمانش و اعتقادتش است. هر کس خدای او را، قبله ی او را و پیامبر او را قبول داشت هم کشور اوست هم میهن است هموطن اوست.

برای همین است که از انقلاب مردم تونس خوشحالیم. از شهادت عماد مغنیه عزادار می شویم . در سیل پاکستان رهبرمان اشک در چشمانش جمع می شود.

ما مسلمانیم و ان شاالله مسلمان خواهیم ماند مسلمان اسلام ناب محمدی نه اسلام ناب از نوع آمریکایی!!!

برادر گمشده ی من... افغانستان! ما مقصریم

2011-01-21T10:04:00.001+03:30

مجاهد313::: اینقدر از افغانستان بیگانه شده ایم که گمان میکنیم از زمان آدم ابولبشر نژادمان و فرهنگمان از افغانستان بیگانه بوده است. غافل از اینکه تا چندین سال پیش افغانستان ، ایران بود! و افغانی ایرانی!و غافل از اینکه افغانستان برادر خونی ماست و نه برادر خوانده ای ناتنی! این سوال بجاست که چه میزان دغدغه جهت بازسازی افغانستان در کشورمان وجود دارد؟و تا چه حد نگاه های فرهنگی در رابطه ی ایران و افغانستان حاکم است؟

واقعیت آن است که هیچ! ایرانی هیچ تلاشی برای شناخت فرهنگش در افغانستان نکرده است ، حتی برای احداث و راه اندازی کتابخانه ای مختص کتاب های فارسی هم همتی از خود نشان نداده است! به گفته ی اساتید و مردم افغانستان حتی فرهنگستان زبان فارسی نیز با این دبدبه و کبکبه هیچ کاری نکرده است.

___________________________________________________________

این تنها عنوانی بود که با مشاهده ی برنامه ی راز امشب در ذهنم جرقه زد.تا قبل از مشاهده ی برنامه ی امشب هم تا حدودی از جفایی که ایرانیان در حق گذشته ی فرهنگی غنی خودشون در افغانستان انجام داده بودند با خبر بودم اما ...

یکی از اساتید افغانی (اگر درست یادم باشد آقای شریعتی) خیلی خوب این مسئله را مطرح کردند. از شکافی صحبت کردند که بین این دو ملتِ در واقع متحد اتفاق افتاده بود و از ذهنیت واگرای ایرانیان معاصر سخن میگفتند.

الحق هم درست میگفتند.اکثرا اگر ذهنیت خودمان و دور و بری هایمان را از زیر نظر بگذرانیم خواهیم دید که چقدر با کشور برادر خود بیگانه ایم و چه شکاف فکری بینمان حکم فرما گشته است و چه بسا این شکاف فکری خواسته ی دشمنان مشترکمان باشد و چه نیک به مقصود خود دست یافته اند و چه نیکو نیت خود را بر کرسی نشانده اند!

ذهنیت امروز یک ایرانی از فرهیخته و دانشمند و ادیبش گرفته تا عامی و بعضا کوچه بازاری اش تنها یک دیدگاه نسبت به افغان و افغانی و افغانستان دارد. دیدگاهی که شاید تنها در این کلمات بگنجد : عمله ، بنا ، بی فرهنگ ، فقیر ،تروریست ،و بعضا اشخاصی با لهجه ی مضحک که شایسته ی به سخره گرفتن در فیلم های طنزمان هستند!!" این است دیدگاه اغلب و بلکه همه ی ما در مورد کشور برادرمان افغنستان.

اینقدر از افغانستان بیگانه شده ایم که گمان میکنیم از زمان آدم ابولبشر نژادمان و فرهنگمان از افغانستان بیگانه بوده است. غافل از اینکه تا چندین سال پیش افغانستان ، ایران بود! و افغانی ایرانی!و غافل از اینکه افغانستان برادر خونی ماست و نه برادر خوانده ای ناتنی! این سوال بجاست که چه میزان دغدغه جهت بازسازی افغانستان در کشورمان وجود دارد؟و تا چه حد نگاه های فرهنگی در رابطه ی ایران و افغانستان حاکم است؟

افغانستان، ما مقصریم!

آری!در قبال افغانستان مقصریم! اگر از شبکه های رادیویی و تلوزیونی افغانستان بجای موسیقی سنتی فارسی ، موسیقی های هندی و اروپایی و آمریکایی پخش میشود ما مقصریم! اگر بجای فیلم های ایرانی، فیلم های کذایی هالیوودی و بالیوودی در شبکه های افغانستان جا خوش کرده ، ما مقصریم ، آری! ما مقصریم بواسطه ی تحریم فرهنگی افغانستان! بواسطه ی احتکار فرهنگی مان! بواسطه ی خودبزرگ بینی و بهتر بگوییم خود برتر بینی هایمان! ما مقصریم بواسطه ی فراموشیمان نسبت به فرهنگ غنی و پربارمان در خراسان بزرگ که افغانستان گوشه ای از آن بود! همیشه عادت کرده ایم خودمان را به آن راه بزنیم اما چه خوشمان بیاید و چه نیاید، ما مقصریم! شاید اگر عملکرد صحیح فرهنگی را در قبال افغانستان اعمال میکردیم افغانستان امروز گرده هایش زیر چکمه های آمریکا فشرده نمیشد و اشک از چشم کودکان یتیم و مظلوم افغانی جاری نمیشد.

هنوز شیرینی درس حسنک وزیر که در کتاب ادبیات دبیرستان میخواندیمش زیر زبانم هست ، هنوز تاریخ بیهقی را با آن ظرافت های بیانی اش بخاطر دارم و هرگز فکر نمیکردم هنوز خانه ی بیهقی در افغانستان آباد باشد و کوچه اش براه ، و فکر نمیکردم همان سنگی که حسنک وزیر را بر آن بستند با وجود گذشت این همه سال همچنان برقرار باشد... آری ما عادت کرده ایم گذشته مان را فراموش کنیم! اصلا حقمان است که مولوی مان را رومی بنامند!! و ابوعلی سینایمان را بحرینی و ... حقمان است وقتی برای پاسداشت و نگه داشتن گذشته مان تلاشی نمیکنیم و وقتی خلاف این اصل اخلاقی اسلام که : "انا جعلنا شعوبا و قبائلا لتعارفوا ان اکرمکم عند الله اتقیکم" عمل میکنیم و فکر میکنیم و خود را نژاد برتر میدانیم ،نتیجه همان است که میبینیم!تهاجم فرهنگی به کشور برادرمان افغانستان! دزدیدن فرهنگمان جلوی چشمانمان از ذخیره ی تمدنی مان... جای تاسف است که با اینهمه اشتراکات فرهنگی و با این پتانسیل قوی که برای تاثیرگذاری های فرهنگی در کشور افغانستان داریم هیچ تلاشی در این جهت انجام نمیپذیرد. جای تاسف است که موسیقیدان های ما حاضرند برای از شرق تا غرب اروپا و آمریکا که کاف از گاف زبان فارسی را نمیفهمند برنامه اجرا کنند و کنسرت بگذارند اما حاضر نمیشوند چهار قدم آن طرف تر از مرز شرقی کشورشان که زبان فارسی با گوشت و خونشان جد اندر جد آمیخته است ، برنامه اجرا کنند. چرا ؟ چون خلاف کلاس کاری است!! ما برویم در افغانستان برنامه اجرا کنیم؟ افغانستان؟!!!

اصلا من نمیدانم این صدور انقلابی که امام از آن سخن میگفت کجا رفت؟همه ی ما انتظار داریم انقلاب پا در بیاورد و خودش بنا به میل خودش این طرف و آن طرف برود و خود به خود صادر شود! اما دریغ از دانه ارزنی تلاش فرزندان انقلاب!

اصلا این وقت هاست که به این نتیجه میرسم که :

که ما خوب شعار میدهیم!

لااقل در حوزه ی مسائل افغانستان معتقدم نه تنها اصول اخلاقی اسلام را قبال آن رعایت نمیکنیم که به ارزش های انقلاب از جمله آرمان صدور انقلاب هم عمل نمیکنیم .

نوشته ام پراکنده و نا منسجم است ، دلیلش این است که از درون ذهنی اشفته برخواسته که وقتی به کرده ها و نکرده هایمان فکر میکند به هم میریزد!

مستند مرزهای شیشه ای

2011-01-21T10:00:00.002+03:30

افسر جوان::: با توجه به حساسیت بالای این مسئله مرکز بررسی جرایم سازمان یافته فضای مجازی سپاه به عنوان متولی رصد و پیگیری جرایم در فضای مجازی با همکاری گروه سیاسی شبکه خبر برنامه مرزهای شیشه ای را با هدف تبیین واقعیات موجود در این فضا با رویکردی مستند- تحلیلی به تهیه کنندگی محسن احمدی در دست تولید و پخش دارد که از 22 تیرماه سالجاری پخش آن آغاز شده است.

بررسی سیر تاریخی جنگ نرم در اعصار گوناگون، خطرات ناشی از هجوم نرم در فضای مجازی، وظایف خانواده، دانشگاه و حوزه های علمیه در رویارویی نرم در فضای مجازی، ردپای صهیونیزم در فضای مجازی، هزینه‌های اجتماعی جنگ نرم، جوانان و جنگ نرم، باورهای دینی و جنگ سایبری، شیوه‌ های معمول در جنگ سایبری، سربازان جنگ سایبری، امنیت داخلی و جنگ سایبری، قبح شكنی در فضای مجازی، ضعف قانونی در پیگیری تخلفات سایبری، ارتش سایبری، شیوه‌های تولید محتوای فارسی در جهت بی اعتقاد نمودن جوانان، ارتش سایبری و ضروت وجود آن و دیگر موضوعات در این برنامه مورد بررسی قرار خواهد گرفت.
_____________________________________________________________--
مستند مرزهای شیشه ای با هدف تبیین واقعیات موجود در فضای مجازی با رویکردی مستند- تحلیلی از 22 تیرماه سالجاری در شبكه خبر سیما در حال پخش است. بررسی سیر تاریخی جنگ نرم در اعصار گوناگون، خطرات ناشی از هجوم نرم در فضای مجازی، وظایف خانواده، دانشگاه و حوزه های علمیه در رویارویی نرم در فضای مجازی، ردپای صهیونیزم در فضای مجازی، هزینه‌های اجتماعی جنگ نرم، جوانان و جنگ نرم، باورهای دینی و جنگ سایبری و دیگر موضوعات مرتبط در این برنامه مورد بررسی قرار خواهند گرفت.
با توجه به حساسیت بالای این مسئله مرکز بررسی جرایم سازمان یافته فضای مجازی سپاه به عنوان متولی رصد و پیگیری جرایم در فضای مجازی با همکاری گروه سیاسی شبکه خبر برنامه مرزهای شیشه ای را با هدف تبیین واقعیات موجود در این فضا با رویکردی مستند- تحلیلی به تهیه کنندگی محسن احمدی در دست تولید و پخش دارد که از 22 تیرماه سالجاری پخش آن آغاز شده است.

بررسی سیر تاریخی جنگ نرم در اعصار گوناگون، خطرات ناشی از هجوم نرم در فضای مجازی، وظایف خانواده، دانشگاه و حوزه های علمیه در رویارویی نرم در فضای مجازی، ردپای صهیونیزم در فضای مجازی، هزینه‌های اجتماعی جنگ نرم، جوانان و جنگ نرم، باورهای دینی و جنگ سایبری، شیوه‌ های معمول در جنگ سایبری، سربازان جنگ سایبری، امنیت داخلی و جنگ سایبری، قبح شكنی در فضای مجازی، ضعف قانونی در پیگیری تخلفات سایبری، ارتش سایبری، شیوه‌های تولید محتوای فارسی در جهت بی اعتقاد نمودن جوانان، ارتش سایبری و ضروت وجود آن و دیگر موضوعات در این برنامه مورد بررسی قرار خواهد گرفت.

بهره گیری از اعترافات متخلفین و قربانیان فضای مجازی که به نوعی شکل جدیدی از تخلفات و جرایم در مورد آنها مطرح شده است از بخش های اصلی برنامه مرزهای شیشه ای است که از نظر محتوایی به غنای هر چه بیشتر آن منتهی می گردد.

زمان پخش برنامه روزهای یکشنبه و سه شنبه، ساعت 12:45 و 19:45 می باشد. زمان تكرار این مستند 19:45 همان روز و 12:45 و 19:45 روز بعد خواهد بود.

برای در یافت قسمت های مختلف ومفید این مستند به آدرسhttp://www.gerdab.ir/fa/pages/?cid=1404مراجعه کرده که این مستند برای دانلود دراین سایت قرار گرفته و انتشار آن همچنان ادامه دارد.

در باغ شهادت باز باز است

2011-01-19T20:48:00.001+03:30

آرمانخواهی::: آيا شايسته نيست كه متصديان اردوهاي راهيان نور، از فضاهاي به دور از جامعه رها شوند و غرفه‌هاي شهداي جهاد علمي را برپا كنند و راه اين مردان مرد را براي نسل جواني كه جذب نورانيت آن مناطق شده است، تبيين كنند؟! آيا خيلي تصور عجيبي است كه بخواهيم در مناطق جنگي جنوب، غرفه‌هاي گفتگو بر سر نظريات توليد علم يا راههاي تقريب موضوعات پايان‌نامه‌ها به مسائل اصلي كشور داشته باشيم؟!

آري!‌باب شهادت باز است ولي اين راه از جهادي مي‌گذرد كه داشتن بصيرت و اخلاص و تلاش شبانه‌روزي از ملزومات اصلي آن است و چه بسا افرادي كه هر سال به مناطق جنگي بروند و اهل جهاد نشوند...! حيف!

______________________________________________________

آري! آنان كه تصور مي‌كردند باب شهادت با پايان جنگ نظامي بسته شده و آنان كه عشق شهادت‌اند بايد بروند جايي مثل افغانستان و عراق يا غزه، كه تير است و تركش و توپ و تانك، بسي در اشتباه بودند چرا كه امروز ديگر به خوبي ثابت شده است كه اگر اهل جهاد حقيقي باشي، يعني اقدام «شبانه‌روزي» «مخلصانه» «در مقابل دشمن» كه خود نوعي بصيرت شامل مي‌خواهد، «شهادت» همچون گذشته از رهگذر «جهاد في سبيل الله» نصيب تو خواهد شد.

امروز «شهداي جهاد علمي» ثابت كرده‌اند كه چه بسيارند كساني كه شهيد بالقوه يا شهداي زنده‌اند و جهادگران جبهه نبرد حق و باطل! شهيد عليمحمدي و شهيد شهرياري تنها كساني نبودند كه اگر قرار باشد باب شهادت به تمامه باز شود،‌ مستعد ديدار معشوق خواهند بود و كم نيستند از اين مردان گمنام خدا! آن هم شهادت به دست اشقي الاشقيا و تالي تلوهاي شيطان! چه افتخاري از اين بالاتر؟

راستي حالا كه براي ما ضعيف‌الايمان‌ها،‌نشانه‌هايي چنين روشن پديدار گشته و راه توجيه را بسته است آيا دليلي براي قعود و خمودي و دنيازدگي‌مان داريم؟ آيا شايسته نيست كه بسيج و سپاه و همه ارگانهاي انقلابي، اين شهدا را محملي براي گستراندن مطالبات رهبري در زمينه توليد علم و جنبش نر‌م‌افزاري و شعار «ما مي‌توانيم» در زمينه علم و معرفت كنند؟

آيا شايسته نيست كه متصديان اردوهاي راهيان نور، از فضاهاي به دور از جامعه رها شوند و غرفه‌هاي شهداي جهاد علمي را برپا كنند و راه اين مردان مرد را براي نسل جواني كه جذب نورانيت آن مناطق شده است، تبيين كنند؟! آيا خيلي تصور عجيبي است كه بخواهيم در مناطق جنگي جنوب، غرفه‌هاي گفتگو بر سر نظريات توليد علم يا راههاي تقريب موضوعات پايان‌نامه‌ها به مسائل اصلي كشور داشته باشيم؟!

از جهانی سازی تا نیاورانی سازی

2011-01-19T20:43:00.001+03:30

پلخمون::: نگاه ملی رسانه ی نه چندان ملی ما منحصر شده در این که در ایام انتخابات یا به خاطر راهپیمایی های سراسری، سراغ گزارشگران و مجریانش در مراکز استان ها برود و خیلی خیلی زحمت بکشد، از سایر شهرستان ها خبری بگیرد. با لهجه های مختلف، چند دقیقه ای بر اهمیت حضور همگانی تأکید کند و به سرعت به حسینیه ارشاد یا بزرگراه چمران برگردد و تمام. هر از گاهی هم چهار تا نماد و بنای تاریخی و سنتی از مراکز استان های مختلف را بیندازد زیر لوگوی شبکه یک و شعار بدهد: شبکه یک، شبکه هر ایرانی. مستندهای خواب آوری که آخر شب ها پخش می شوند، مسابقاتی که اقوام مختلف با لباس های محلی شان در آن شرکت می کنند یا بخش پیش بینی وضع هوا هم بهانه ی خوبی برای یاد کردن از شهرستان های مختلف است. همه این ها یعنی این که نگاه رسانه ملی ما به غیر تهران، عمدتاً:

الف) مقطعی و مناسبتی است،

ب) سنتی و میراث فرهنگی است و فارغ از واقعیت ها و دردهای زنده و به روز،

ج) نهایتاً به مراکز استان ها و ندرتاً به سایر شهرستان ها معطوف است و روستاها و عشایر را به کلی حذف کرده است.

_________________________________________________________

در یکی از روزهای بهاری، مردم یکی از روستاهای آذربایجان در حال لرزیدن از سوز سرما و کمبود سوخت هستند. در گوشه دیگری در حاشیه ی کویر، مردم چشم انتظار بارش قطره ای بارانند. تلویزیون روشن می شود. مانیتور بزرگی که در دکور اخبار سراسری تعبیه شده تصویر بزرگی از قطرات باران روی برگ های سرسبز را نمایش می دهد و مجری اخبار، در حالی که لبخند به لب دارد، آرزو می کند بینندگان عزیز از این روز باطراوت بارانی لذت ببرند!... آیا رسانه ملی ما، رسانه ای «ملی» است؟ و آیا اقلاً شبکه ی یک، شبکه ی «هر» ایرانی است؟

نگاه ملی رسانه ی نه چندان ملی ما منحصر شده در این که در ایام انتخابات یا به خاطر راهپیمایی های سراسری، سراغ گزارشگران و مجریانش در مراکز استان ها برود و خیلی خیلی زحمت بکشد، از سایر شهرستان ها خبری بگیرد. با لهجه های مختلف، چند دقیقه ای بر اهمیت حضور همگانی تأکید کند و به سرعت به حسینیه ارشاد یا بزرگراه چمران برگردد و تمام. هر از گاهی هم چهار تا نماد و بنای تاریخی و سنتی از مراکز استان های مختلف را بیندازد زیر لوگوی شبکه یک و شعار بدهد: شبکه یک، شبکه هر ایرانی. مستندهای خواب آوری که آخر شب ها پخش می شوند، مسابقاتی که اقوام مختلف با لباس های محلی شان در آن شرکت می کنند یا بخش پیش بینی وضع هوا هم بهانه ی خوبی برای یاد کردن از شهرستان های مختلف است. همه این ها یعنی این که نگاه رسانه ملی ما به غیر تهران، عمدتاً:

الف) مقطعی و مناسبتی است،

ب) سنتی و میراث فرهنگی است و فارغ از واقعیت ها و دردهای زنده و به روز،

ج) نهایتاً به مراکز استان ها و ندرتاً به سایر شهرستان ها معطوف است و روستاها و عشایر را به کلی حذف کرده است.

رسانه ای که گویی اساساً از وجود عشایر، روستاها و شهرستان ها بی خبر است، طبیعتاً دغدغه های این اکثریت سانسور شده را پی نمی گیرد، داستان آنان را روایت نمی کند و با فراز و فرود اجتماعی آنان فراز و فرود نمی یابد. جنوب شهر جایی در سریال ها ندارد مگر به عنوان سوژه طنز. آگهی های آموزشی درباره گاز و آب کشاورزی و غیره، مدام آقای مهندسی را ترسیم می کنند که بین جماعت روستایی لهجه دار و کوته فکری گیر افتاده و ... .

نامه ای که چندی پیش با امضای صد و ده تشکل فرهنگی غیرتهرانی منتشر شد، می خواست نسبت به چنین نگاهی هشدار بدهد. و توضیحی که مسئولان صداوسیما درباره مضامین انتقادی این نامه ندادند، طبیعی ترین عکس العمل نهادی بود که از بیخ و بن متوجه این نکته نشده است که: تهران همه ی ایران نیست. از پمپاژ حرص و تجمل گرایی و مصرف زدگی در تبلیغات تلویزیونی بگیرید تا داستان پرداری های انتزاعی و اشرافی مآبانه ی تولیدکنندگان فیلم ها و سریال های تلویزیونی، انعکاس طبیعیِ برج عاج نشینی هایی است که حتی نمی شود اسمش را گذاشت تهران زدگی. گاهی فکر می کنم اگر ساختمان صداوسیمای کشور در منطقه جوادیه تهران بود، باز هم ماجرا همین بود که هست؟

همچنان که خود کوفه بد نبود و اخلاق کوفی بد بود، خود نشستن در نیاوران یا کاخ هایش هم بد نیست، خوی کاخ نشینی و نیاوران نشینی بد است. اصلاً دعوا سر تهران و غیر تهران یا مولوی و نیاوران نیست. و نه حتی بر سر صداوسیما. هر مدیر یا تولیدکننده یا روزنامه نگاری که در برج عاجش بنشیند و حاضر نباشد حتی به خاطر پیشتازی رسانه ای، اندکی زحمت «کنج»کاوی را به خودش بدهد، مصداق همین خوی نیاوران نشینی است. مثال می زنم؛ ایام تاسوعا و عاشورا نماهنگی از سیمای استانی خراسان رضوی پخش شد که ماده تصویری اش، عکس هایی از فضاسازی ها و سیاهی زدن های مردم در سطح شهر بود. تصاویر خیلی آشنا بودند و شبیه به هم. با کمی دقت معلومم شد تصویربردار محترم، فقط آویزها و پرده ها و بنرهایی را به تصویر کشیده که در خیابان احمدآباد و میدان فلسطین یا بلوار پیروزی مشهد دیده می شوند، یعنی دو مسیر منتهی به ساختمان صدواسیمای استان! بله، فرهنگ واحد تهرانی، و خوی انزواطلبی روشنفکرانه از یک رسانه بومی هم می تواند پدیده ای اشرافی بسازد.

بزرگان دین و سیاست را گاه بیوت و دفاترشان است که به باد می دهند. دوری کردن از مردم هزار و یک مصیبت به دنبال دارد. هنرمند و صاحب رسانه هم اگر کانالیزه شود، نه تنها الهام بخش و پیشرو نخواهد بود، که حکم چرخ لای چوب رشد جامعه اش را بازی خواهد کرد. و بدترین نوع کانالیزه شدن، آن نوعی است که آمیخته به توهّم روشنفکری و زیاد دانستن باشد. کسی که نقاط مثبت و منفی ذهن و زندگی مردمش را نمی شناسد، چه بسیار که با هدف خدمت، به فرهنگ مردمش خیانت می کند. خدا رحمت کند مطهری را که با الهام از نهج البلاغه می فرمود: «معمولاً فساد از خواص شروع می شود و به عوام سرایت می کند و صلاح -برعکس- از عوام و تنبّه و بیداری آن ها آغاز می شود و اجباراً خواص را به صلاح می آورد» (مقدمه داستان راستان).

فساد در الگوی مصرف، فساد در روابط اجتماعی، فساد در فرهنگ خانوادگی، فساد در فرهنگ کسب و کار و بسیاری فسادهای دیگر یا مستقیماً توسط رسانه ملی ما تبلیغ می شوند و یا غیر مستقیم. مستقیمش که واضح است؛ اغلب اتفاقات –اعم از عشقی، خانوادگی، جنایی، جنّی! و غیره- در محیط های بالاشهرنشین و مرفه تهران اتفاق می افتد. حتی وقتی فرهنگی غلط یا سطح زندگی غیرمتعادلی ترویج نمی شود، همین انحصار فضا هم به تنهایی به معنای تعیین استاندارد زندگی و اعلام غیررسمی این نکته است که: هر کس با فرهنگ بالاشهر تهران زندگی نمی کند، نه ایرانی است و نه قابل عرض! حالت غیر مستیقمش هم وقتی است که معضلی مخصوص به طبقه اشرافی و مرفه در تهران را مسأله اصلی قرار بدهیم و برای رفعش، اول خوب معضل را تشریح و در ضمن ترویج کنیم، تا بعد به شیوه های نه چندان مؤثر، راه حل جادویی مان را آیا بدهیم، آیا ندهیم!

۶.

یادم است در دوران کودکی یکی از توجیهاتی که از زبان بزرگان می شنیدیم این بود که: «نباید خیلی به صداوسیما درباره حجاب و مسائل اخلاقی و امثال این ها انتقاد کرد؛ بالأخره این تلویزیون مخاطب مسیحی و کلیمی هم دارد! همه که نمی توانند در قید و بندهای ما بگنجند. جذب بیقه چه می شود؟...» شاید حالا با قوت و شفافیت بیشتری بشود این استدلال را مطرح کرد. بالأخره بعضی از مخاطبان رسانه ملی، مخاطب شبکه های ماهواره ای اند، بعضی هاشان ممکن است با دیدن نمادهای دینی یا شنیدن حرف های انقلابی رنجیده و منزجر شوند، حتی ممکن است بعضی ها مشتری محتواهای غیراخلاقی شبکه های ماهواره ای و اینترنتی باشند. پس راه را باز کنیم و به نمایندگی از همه، سر تسلیم در برابر این بعضی ها فرود بیاوریم. همان نسخه ای که خیلی از نخبگان حاضر بودند برای انتخابات 88 بپیچند و با باج دادن به اقلیتی متوهم و پررو، اکثریت را دور بزنند. حکایت، حکایت انفعال و بی تدبیری حضرات است. مهندسان فرهنگی ای که نتیجه را تابع اخسّ مقدمات طراحی می کنند و نه برای اکثریت بی دک و پز و بی سر و صدا حرفی برای گفتن ندارند و نه از رنجش آنان ملال خاطری پیدا می کنند.

آیا صداوسیما هرگز به شهرستان ها و روستاها توجه نمی کند و برنامه «مستقیم آبادی» نمی سازد؟ چرا. آیا هیچ وقت داستان زندگی مردم عادی را در صداوسیما ندیده ایم؟ بر منکرش لعنت. آیا مسئولان صدواسیما برنامه مشخصی دارند تا هر آن چه جز شمال تهران و فرهنگ آن است حذف کنند؟ هیهات! پس دعوا سر چیست؟ سؤال خیلی خوبی است. دعوا بر سر اصل و فرع است. بر سر متن و حاشیه. بر سر بناء و استثناء. آیا مساوات برقرار است و یک روستایی همان قدر روایت می شود که یک تهرانی؟ و فراتر از مساوات، آیا عدالت برقرار است و اکثریت غیرتهرانی با همان وزن اکثریتش دیده می شود؟ هرگز!

فرهنگ واحد جهانی، نظم نوین جهانی، جهانی شدن و جهانی سازی برای این بدند که به حذف فرهنگ های اصیل و غنی می انجامند، وگرنه جهانی سازی با الگوی «جمهوری» «اسلامی»، نیاز بشر بیچاره ی امروز است. فرهنگ واحد تهرانی، بلکه فرهنگ واحد شمرانی و تجریشی و نیاورانی هم به همین دلیل بدند. گردباد کوری که همه چیز را در خود فرو می بلعد و همه کس را در سراشیبی بی بازگشتی از اباحه گری و مصرف گرایی هل می دهد، فرصتی باقی نمی گذارد برای فکر کردن به داستان آن پیرزن بندری که هشت سال پشت جبهه لباس دوخته، آن نیروی جهادی ای که از اول انقلاب به عشق خدمت به سیستان رفته و هنوز برنگشته، و آن مهاجران افغانی ای که در بحبوحه ناامنی روزهای انقلاب، با فلاخن از امنیت مردم حاشیه نشین مشهد محافظت می کرده اند.

تکمله: به توزیع نشریه «نه دی» معترضم. به دست اندرکارانش هم گفته ام توزیعتان "تهرانی" است!